National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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Mélanges d'Histoire et de Géographie Orientales : vol.2 |
Citation Information
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Saint-Pétersbourg, a inséré dans le numéro de mars
de la revue le T'oung pao.
Gédundub étant mort en 1474, fut réincarné dans
un enfant né en 1476 qui reçut le nom de Gédun
gyats'o, remplacé lui-même en 1542 par un autre en-
fant, né cette même année, et nommé Sonam-gyats'o.
La conversion, en 1566, à la foi Gelupa du chef ordo
Kong Daidja Koutouktou Setzen et de son oncle
Altan Khan, prince de Toumed, donna à la religion
jaune une extension inattendue ; Sonam-gyats'o
fut invité à visiter son pays en 1576 par le puissant
prince mongol qui lui conféra le titre de « Dalaï-lama
Vajradhâra » conservé par ses successeurs ; quand le
Dalaï-lama, en Tibétain « Tcheptsoun Djamts'o Rin-
poch'é », retourna dans son pays en 1579, il laissa
près d'Altan, le lama Yontan-gyats'o, qui fut le
premier des Tchahan Nomen'han et est connu parmi
les Mongols comme le Dongkour Manjuçri Houtou-
ketou ; il est mort en 1615 à Lhasa dans la lamaserie
de Debung.
Au XVIIe siècle, le Tibet était divisé en Khamdo,
à l'est, Wou ou Tibet Central (avec Lhasa) et
Tsang ou Tibet postérieur avec Chigatse ; toutes ces
régions étaient gouvernées par des rois (Tsamp'o),
de la dynastie P'agmo-du, arrivée au pouvoir au
commencement du XIVe siècle et dont Lhasa était la
capitale. L'existence des lamas jaunes, un instant
menacée, par la prise de Lhasa en 1630, par le régent
(Dézi) de Tsang, fut assurée par la défaite de ce
dernier, vaincu par le chef des Eleuthes du Kou-Kou-
nor en 1641, et le Dalaï-lama se transporta de la
lamaserie de Debung à l'ouest de la cité de Lhasa.
Dans l'espérance d'obtenir plus de liberté pour
l'administration de son pays, en 1779, le Pantch'en
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