National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0307 |
Mélanges d'Histoire et de Géographie Orientales : vol.2 |
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tations et de détruire les statues ; à la mort de
Ts'ouéi Hao en 450, une réaction se produisit, faible
d'abord, intense à partir de 452, et les monuments
se multiplièrent. A l'époque des Wei du Nord, on
mentionnait dix temples qui ont disparu, sauf ceux
sur l'emplacement desquels s'élève le temple des
Buddhas de pierre ; les grottes comprises dans l'en-
ceinte du temple sont seules entretenues ; les autres
sont laissées à l'abandon ; quelques-unes servent
même de grenier aux habitants du village. Il n'y a
pas moins de neuf grottes dans l'enceinte du temple,
dont l'une renferme une énorme statue du Buddha
assis, qui a une hauteur d'environ 17 mètres ; dans
une autre grotte, nous trouvons des scènes qui sont
les plus anciennes représentations connues de la vie
du Buddha ; elles ont une grande importance pour
l'histoire de l'art, car elles montrent comment les
traditions des imagiers du Gandhara se sont im-
plantées en Extrême-Orient. Sans nous attarder à
l'examen des autres grottes, soit dans l'intérieur
des temples, soit à l'est et à l'ouest, nous passerons
au groupe de Loung Men.
Le défilé de Loung Men, la « Porte du Dragon », est
situé au sud de la ville de Ho Nan fou ; « il est formé
par deux chaînes de petites montagnes entre les-
quelles coule la rivière Yi » ; de là vient le nom de
Yi-k'iue, « les piliers de Yi », sous lequel on désigne
dans la littérature les deux montagnes et, par suite,
le défilé lui-même. Dès l'année 516 avant J.-C., ce
défilé est mentionné sous le nom de K'iue-sai, « la
barrière des piliers ». Ainsi que le dit le poète Po
Kiu-yi (772-846), il y avait jadis à Loung Men dix
temples dont il ne reste plus que trois : Ts'ien k'i,
Hiang chan et K'an king. Les statues étaient toutes
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