国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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| 0315 |
Mélanges d'Histoire et de Géographie Orientales : vol.2 |
| 極東の地理と歴史 : vol.2 |
引用情報
OCR読み取り結果
caractère moins général. Les *Jâtaka* auxquels est
consacré le second article sont « les étapes du Buddha
sur les voies de la transmigration des âmes ». Il faut
tout d'abord pour se rendre compte de la croyance
hindoue à la transmigration des âmes, savoir que tout
être est certain de mourir et non moins certain de
renaître dans l'une des cinq conditions de damné, de
revenant, d'animal, d'homme ou de dieu avant de
mourir à nouveau, de renaître jusqu'à ce qu'il ait
atteint ou mieux dépassé le cercle de la transmigra-
tion ; ensuite que cette transmigration, loin d'être
livrée au hasard, est réglée par une loi morale, le
*karman*, qui établit la balance entre les mérites et les
démérites ; enfin que le souvenir des existences précé-
dentes est conservé par celui qui a atteint la sainteté.
Ainsi donc Çâkya Mouni a passé, comme les autres,
par une longue série d'existences successives pendant
lesquelles, bodhisattvas, ils aspiraient au rang de
Buddha qui devait être leur incarnation suprême.
A l'aide de la collection pâlie des *jâtaka* qui com-
prend près de cinq cent cinquante contes et des bas-
reliefs de Barhut, au centre de l'Inde, qu'il a choisis
parce que la plupart sont accompagnés d'une ins-
cription écrite, dans le plus vieil alphabet de l'Inde
centrale, le même dont se servait Açoka pour ses
édits au milieu du IIIe siècle avant notre ère, dans les
vingt-cinq jâtaka dont on possède à la fois le texte
et l'image, M. Foucher suit les différentes transfor-
mations du Buddha : nous le voyons tour à tour
animal, peut-être femme dans l'histoire d'Amarâ,
homme enfin. Belle conception assurément, mais
dont malheureusement l'exécution est inférieure.
Dans ces *jâtaka*, tantôt le bodhisattva sous forme
animale se trouve en présence de l'homme ; tantôt
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