国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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| 0317 |
Mélanges d'Histoire et de Géographie Orientales : vol.2 |
| 極東の地理と歴史 : vol.2 |
引用情報
OCR読み取り結果
*graphia Indica*, mais elles ne peuvent aider en aucune
manière à l'identification des sujets, car elles ne sont
que de simples *ex-voto* ne fournissant que les noms des
donateurs des pièces sur lesquelles elles sont gravées.
C'est grâce aux images de Barhut dont nous avons
parlé précédemment, que quelque lumière peut être
projetée sur les sujets traités dans les bas-reliefs.
Toutes les scènes sont consacrées à illustrer les
quatre épisodes capitaux de la légende bouddhique,
c'est-à-dire la Nativité ou la Vocation, l'acquisition
de l'Omniscience, le Premier sermon et le Suprême
trépas. Nous ne pouvons naturellement pas analyser
ici le catalogue sommaire des sculptures que dressa
M. Foucher en distinguant les éléments décoratifs
des scènes bouddhiques.
Particulièrement intéressant est le quatrième article
consacré à l'origine grecque du Buddha. Le Buddha
n'assume toujours et partout qu'une forme purement
et simplement humaine. Quelle est l'origine de cette
figure dont les plus anciennes représentations se
trouvent au Musée de Lahore, la « Maison des Mer-
veilles » ? Elles sont originaires de Peshawar, sur la
rive droite de l'Indus, à son confluent avec le Kaboul
Roud ; c'est l'ancien Gandhâra où s'associent les
deux antiquités, l'hellénique et l'indienne. Le plus
ancien et probablement aussi le plus beau des Bud-
dhas se trouve au mess du régiment des Guides, dans
la petite ville de garnison de Hoti-Mardân, pour
lequel on a pu inventer le vocable de « greco-boud-
dhique ». Le Bouddhisme prospéra au Gandhâra
grâce à Açoka. L'hellénisme a pénétré dans l'Inde
en 326 avec Alexandre, qui fut d'ailleurs obligé, à
cause de la chaleur, de battre en retraite par le
Belouchistan (Gédrosie), mais surtout grâce à la
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