国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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| 0246 |
Mélanges d'Histoire et de Géographie Orientales : vol.4 |
| 極東の地理と歴史 : vol.4 |
引用情報
OCR読み取り結果
née. On trouve également des fragments de calen-
driers qui permettent d'établir avec une certitude
absolue le calendrier des années 63, 59, 37, 39 av.
J.-C.; 94 et 153 ap. J.-C. On voit donc la richesse
d'information que nous apportent ces documents
dont l'examen fatigua grandement la vue de Cha-
vannes.
D'autre part, les documents trouvés dans l'Asie
centrale ouvraient également à Chavannes un nou-
veau champ de recherches. En effet un mémoire de
Chavannes inséré au Journal asiatique de 1897 sur
le Nestorianisme et l'inscription de Kara Balgasoun ⁴¹
est l'origine des recherches de Devéria sur les Mo
ni ⁴² dont il fit très ingénieusement des Manichéens
et non des Musulmans. Chavannes devait reprendre
avec M. Pelliot cette question du manichéisme en
traduisant un fragment d'un ouvrage manichéen
chinois recueilli en 1908 dans les grottes de Touen
Houang par le second et publié à Pe King en 1909
dans le Touen Houang che che yi chou; les deux
savants ont joint à leur travail un commentaire qui
jette un nouveau jour sur cette religion à laquelle
Saint-Augustin n'a pas peu contribué à donner de
l'intérêt ⁴³.
Moni est la transcription de Mani, appelé aussi
Manès, le fondateur chaldéen de la religion qui porte
son nom empruntée à celle des Chaldéens et des
Perses, ou tout simplement au mazdéisme avec un
bien faible apport, et encore est-il douteux, de chri-
tianisme. Mani fut mis à mort vers 274, mais sa doc-
trine se répandit rapidement non seulement en Perse
mais aussi en Asie centrale. La découverte de docu-
ments à Idiqut Chahri par von Lecoq et à Touen
Houang par Pelliot a jeté un jour nouveau sur l'ex-
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