National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books

denselben Farben, denen noch Karminrot zugesellt ist. Jede Farbe erscheint in drei Schattierungen, von reicher Sättigung bis
zu weißlichen Tönen, wodurch die Fläche sehr belebt wird.

Die Kopfaureole des erhaltenen Buddha besteht aus zwei konzentrischen Kreisflächen, von denen die innere das Haupt
umschließt und rahmfarben mit dunkelbraunroter Umrandung gemalt ist. Nach außen schließt sich daran ein breites kon-
zentrisches Band mit Blumen auf lichtbraunrotem Grunde. Die Umrandung besteht aus drei konzentrischen Bändern, einem
äußeren fast ziegelroten, einem mittleren grünen und einem inneren blauen.

Der Buddha neigt sich zur Linken herab, wo ein flott gezeichneter blauhaariger Brahmane zu ihm aufblickt.

Die Hände, an denen die Schwimmhäute deutlich sichtbar sind, sind lehrend und erklärend erhoben. Das volle Gesicht zeigt
den milden Ausdruck des ermahnenden Lehrers.

Die Figur sitzt auf untergeschlagenen Beinen auf einem (zerstörten) Lotusthron. Sie trägt ein blaues Untergewand, welches
die rechte Schulter frei läßt, und einen weiten Mantel aus dünnem, gelblichrotem Stoff.

Von dem Brahmanen links ist leider nur der Kopf erhalten; über diesem erscheint etwas grünes Laubwerk, anscheinend der
Rest eines Baumes.

Interessant ist die Gestalt am rechten Knie des Buddha. Es ist Vajrapāṇi, der donnerkeiltragende Begleiter des göttlichen
Lehrers, kenntlich an dem grün-roten Donnerkeil, dessen Oberteil am linken Oberarm erscheint. Er ist als Dämon gekennzeichnet
durch die Hauer in den Mundwinkeln; die spitzigen Satyrohren und die hervorquellenden Augen der späteren Darstellungen
fehlen. Der grimmige Ausdruck, den diese großen runden Augen dem Gesicht verleihen, wird hier ersetzt durch die zornig
gerunzelte Stirn, die auch auf späten Darstellungen oft wiederkehrt. In der rechten Hand trägt der Dämon den Fliegenwedel.
Statt des dreispitzigen Hutes der späteren Zeit wird hier eine rötliche Krone auf dem schwarzen Haar getragen; die Kopf-
aureole ist rahmfarben mit rötlicher Umrandung.

Der Panzer ist eine Form des zusammengesetzten steifen Harnischs mit großem Wehrkragen; der Brustpanzer ist grün, der
Körperpanzer blau. Wehrkragen, Rosetten, der senkrechte Verschluß und das wagerechte Trennungsband unter dem Brust-
panzer ist rot. Auffallend ist, daß der Wehrkragen flach dargestellt ist, während er doch in Gandhāra und auf den Wandgemälden
von Kutscha sehr groß ist¹. Das Vorkommen dieser Panzerform, sowie der sogleich zu besprechenden Plättchenpanzer der an-
betenden Ritter auf dem nächsten Bilde rechts, läßt Zweifel an dem Alter aufkommen, das wir aus andern Gründen diesen
Gemälden zusprechen möchten.

Die beiden Bilderreste werden getrennt durch eine dunkelbraunrote mit rahmfarbenen Streifen eingefaßte Borte, die ein
feines stark erloschenes Rankenwerk trägt. Es ist schwarz mit grünen Blättern.

Links unten neben dem oben erwähnten Nimbus des zerstörten Buddha sind zwei anbetende Ritter im Harnisch dargestellt.
Der vornehmere steht dem Buddha zunächst; er ist als Fürst gekennzeichnet durch den Kopfnimbus (grüne Scheibe, dunkel-
braunrot und rahmfarben umrandet). Sein Helm zeigt eine Form, die auf keinem anderen der von mir studierten Bildwerke vor-
kommt: er hat nämlich einen seitlich aufgebogenen Rand. Im übrigen ist es ein halbkugelförmiger blauer Spangenhelm mit
hoher Spitze und Federstutz, wie wir ihn bei seinem Nachbar zur Linken sehen, und wie er in dieser Gegend (aber nicht mehr in
Kutscha!) öfter vorkommt. Sehr auffallend ist ferner, daß zu diesem Helm nicht die enganliegende Helmbrünne getragen wird,
wie wir es bei dem zweiten Ritter sehen, ein am Unterrand des Helmes angebrachter Schurz aus Plättchenpanzer deckt vielmehr
das Hinterhaupt von Ohr zu Ohr. Vielleicht dürfen wir diese Helmformen als sakisch ansprechen.

Die Art des Panzers ist bei dem schlechten Erhaltungszustand leider nicht genau zu erkennen; es scheint eine Art des Plät-
chenpanzers zu sein. Die Wehrärmel, die wohl, wie bei den beiden andern Panzern, bis zum Ellenbogen reichen, scheinen mit
Gitterpanzerwerk bewehrt zu sein — sie sind mit wagerechten grünen und gelben Streifen bemalt.

Der jüngere Ritter trägt den gewöhnlichen Spangenhelm dieser Gegend, der in nahe verwandter Form heute noch in Tibet
vorkommt. Er ist grün mit weißem Rand und Aufsatz und wird über einer Helmbrünne aus Plättchenpanzerwerk(?) getragen.
Der Körperpanzer besteht aus ebensolchen epsilon (ε)förmigen Plättchen, wie die Helmbrünne. Die Plättchen sind in wage-
rechte Reihen geordnet, die abwechselnd grün und blau bemalt sind, und zwar ist immer eine Hälfte jeder Reihe von der Mittel-
linie nach rechts und links grün, die andere blau bemalt. Am Oberteil mancher dieser Reihen befindet sich ein wagerechter weißer
Streifen, auch sieht man hier eine Durchbohrung etwa für einen Niet. Dieser Umstand macht es zweifelhaft, ob hier überhaupt