敦编第428窟，南壁。南壁人字披下是一铺大型说法图，中部南起分别为趺坐说法图、卢舍那佛、趺坐说法图、经行佛和趺坐说法图等，共计五铺。最有特点的是第二铺。主尊佛为立像，左手持衣襟，右手上举。身着通肩袈裟，袈裟上面绘制了须弥山、佛和菩萨、六道众生和菩萨行等图像。对此定名学术界有所争议，但一般称之为卢舍那法界人中造像。因为现存北齐天保十年（559）比丘道胐造像就有明确的题记定名：“敬造卢舍那法界人中造像一躯”。关于法界的描述，《六十华严》卷四《卢舍那佛品》中记载：“法界不可坏，莲花世界海，离垢广庄严，安住于虚空……譬如诸树木，华叶或生落，如是诸佛刹，成败亦复然。如依种种树，有种种果生，如是种种刹，有种种众生。种子差别故，果实生不同，行业若干故，佛刹种种异。譬如意宝珠，随意现众色，除诸妄想故，悉见清静刹。譬如空中云，龙王力能现，如是佛愿力，一切佛刹起。犹如工幻师，能现种种众，如是众生业，佛刹不思议。如是彩画像，如是画师造，如是见佛刹，心画师所成。”那么卢舍那佛袈裟上装饰的图案大概就是法界的表现。这种类型的图象流行范围非常广，持续的时间也很长，在今新疆南北道、河西、中原内地乃至日本都有这种遗存。据学者研究表明，卢舍那佛代表法身，不生不灭，因果不迁。而第428窟的设计大概也暗含着佛法延绵不断的含义。

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• 敦煌石窟 : vol.5 / 57ページ

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