石窟考古や敦煌学を専門とする中国の若手研究者による、ペリオ敦煌図録（Paul Pelliot, Les Grotte de Touen-houang）の図版解説です。
石窟考古や敦煌学を専門とする中国の若手研究者による、ペリオ敦煌図録（Paul Pelliot, Les Grotte de Touen-houang）の図版解説です。
主室窟顶北披。敦编第31窟，盛唐文殊菩萨赴会图。图中文殊菩萨并未骑狮，而是坐在束腰仰覆莲台上。这可能和《法华经•提婆达多品》有关，该品记载，菩萨“坐千叶莲花，大如车轮”，由娑竭罗龙宫涌出前往拜谒释迦和多宝佛。队伍最前列是两身手抬香案的天女，其后则是菩萨眷属，他们都手持引路长幡。文殊菩萨背后则是天龙八部和诸天人等。莲台下方是一身迦陵频伽。整个行进中的人群处于轻柔五彩的云朵上，巧妙地表现了文殊菩萨赴会队伍的浩浩荡荡。它和南披普贤菩萨赴会恰恰形成呼应。文殊菩萨是法华会上的上首菩萨。当天现未曾有之祥瑞时，众菩萨弟子纷纷不解。但因为文殊菩萨过去世日月灯明佛住世时，为妙光法师，曾在法会上见过此种景象。因此推断释迦佛可能欲说大法。文殊和弥勒两菩萨的对答，作为铺垫引发了《方便品》。灵鹫会释迦说法开始。此后文殊菩萨的提问和说偈也是推动法华经开展的一个重要线索。《提婆达多品》中记载，文殊菩萨同多宝佛的胁侍菩萨智积辩论。此间龙女忽然出现，向佛奉献宝珠，并在瞬间转变为男儿之身，于南方无垢世界成佛并说法，有力地反驳舍利弗女身并非法器犹有五障不能成佛的观点。在斥责小乘的同时，又彰显了大乘众生皆有佛性皆可成佛的道理。这在大乘佛教发展史上具有重大意义。
