ペリオ敦煌図録図版解説 第5巻 図292

张善庆 (兰州大学敦煌学研究所博士)

主室窟顶南披。敦编第31窟,普贤菩萨赴会图。它乃是依照《法华经•普贤菩萨劝发品》绘制,同北披文殊菩萨赴会相呼应。布局也基本一致:手抬香案的天女,持幡菩萨,天龙八部并迦陵频伽。经载,普贤菩萨以自在神通力与眷属来到灵鹫山礼拜诸佛。所到之处诸国震动并雨宝莲花。但是经中没有关于坐骑或坐具的描述。而且在法华经的尾声部分才出现,和文殊菩萨有很大的不同。所以其整体的布局和具体坐具细节的安排大概都是为了满足对称性原则。《普贤菩萨劝发品》作为最后一品,在功能上和其他诸经例在经末的瞩累品很相似。佛说当他灭度之后当有四种成就之法的人必得法华经,于是普贤菩萨发下誓愿,常护受持该经之人。菩萨提出,于未来世若有人能够三七日精进,受持诵读,则普贤菩萨会坐其白象与其眷属来到行者面前,教授陀罗尼。若有人能够思维其中的奥义,则能够广种善根,为诸如来摩顶。若有人能够书写是经,其命终之后会生在忉利天。若能够再加以思维,则可以往生到兜率天听弥勒菩萨讲法,得不退转。该品之重要就在于此。刘宋昙摩蜜多翻译《佛说观普贤菩萨行法经》与此就有密切的关系。而后天台宗智者大师结合了两者,制定了《法华三昧忏仪》,对佛教礼忏系统化的发展产生了奠基性作用。

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