石窟考古や敦煌学を専門とする中国の若手研究者による、ペリオ敦煌図録（Paul Pelliot, Les Grotte de Touen-houang）の図版解説です。
石窟考古や敦煌学を専門とする中国の若手研究者による、ペリオ敦煌図録（Paul Pelliot, Les Grotte de Touen-houang）の図版解説です。
敦编第323窟，主室西壁。龛内造像大都在清朝时期进行了重修。主尊的肉髻比较低平，脸型长圆，身着右袒袈裟，袈裟下摆覆盖右肩并下垂。其左手抚膝，右手施无畏印。虽然主尊是倚坐佛，但有学者推测清代的重修规模可能较大，直接改变了原来佛像的姿势。在佛弟子菩萨身后是盛唐浮塑的山峦。它和该窟其他三壁壁画的背景青绿山水画，巧妙结合为一体，使入窟参拜之人恍然置身于深山幽谷一般。因此有学者提出主尊原来可能是立像，而表现的正是凉州瑞像。相同的情景也出现在莫高窟第203窟主室西壁龛内。凉州瑞像又称番禾瑞像，和神僧刘萨诃有密切关系，记载见于《高僧传》、《续高僧传》、《集神州三宝感通录》和《释迦方志》等典籍。其具体因缘是：今山西离石沙门刘萨诃游历江表巡礼寺塔，后至凉州，在番禾县内顶礼御谷山，称此山当有石佛出现，如若完整则天下太平，反之则百姓罹难。正光元年山岩之中果然出现石像，但无佛首。能工巧匠重新雕凿，但“安讫还落，魏道凌迟，其言验矣”。北周初年佛首惊现凉州七里涧，且和佛身宛然符合。建德年间佛首再次跌落，周武帝大兴法难，北周王朝也走向了穷途末路。经过佛教的宣传它已成为天下的治乱征兆。根据唐代西明寺高僧道宣记载，当时今山西陕西诸州都有广泛供奉。
