《伯希和敦煌图录》图版说明 第5卷 图273

张善庆 (兰州大学敦煌学研究所博士)

主室西壁龛北。敦编第296窟。伯希和原编号126b系129之误。图中龙车与龛南凤车相呼应。对于车内人物形象的定名,众说纷纭。一说是东王公西王母,一说是帝释天帝释天妃。图中车由四条骄龙牵引,车内前面立有御者,后面则是帝释天(或是东王公)。车设华盖,并悬有长幡。左右插旌旗,并配有鲸鲵,无车轮。车前由两身飞天引导,下方有乌获一身。后部亦有飞天护卫。若再向前追溯可发现,早在两汉时期的画像石中就有大量这种形制车的出现。除了骄龙之外,牵引车辆的还有白虎、朱雀和仙鹿。车无轮,或用鸟翼或用团云来表示,无有鲸鲵。车插有长幡,并有御者和东王公(或是墓主人)。车前由骑马或御龙的仙人引导。前呼后拥,其景象与此相类。这种形制的仙车大概一直受到民众甚至是画家的青睐。东晋顾恺之《洛神赋》中就有与此比较接近的仙车造型。它最早出现在莫高窟西魏第249窟窟顶北两披。这大概和从洛阳到敦煌赴任的东阳王元荣有密切的关系。但是自此之后它们就再也没有占据如此大的画幅,同时也演化出很多配置形式,或是窟顶平棋说法图南北两侧,或是西壁龛外两侧。唐朝及其以后此类图像就销声匿迹了。

敦煌莫高窟第129号窟,敦编第296窟。伯希和原编号126b系129之误。图中凤车不仅和龛北龙车相映成趣,而且具体的构图也是大同小异。队伍前有飞天乌获导引,后又有飞天护卫。不同的是,车辆改由四凤牵引。御者和帝释天妃(或西王母)置身于车厢之内。车无轮,配鲸鲵,设华盖,悬长幡,插旌旗。在第249窟最早的凤车图中只有三凤,今改为四凤。这大概主要是为了满足对称需要。通观该图,颜色眩目,线条流畅,整个画幅充满动感与生气。

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