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Barbares et guerriers.

Moines.

les hellénistiques, ils "scrutent l'usure de l'âge"; tel anachorète de Hadda peut, sans difficulté, être rapproché du Silène-atlante du théâtre d'Athènes 1). Beaucoup d'autres. exemples pourraient être cités, évoquant rapprochements: et confrontations avec des types classiques du répertoire de la statuaire hellénistique.

Les artisans de Hadda, suivant en cela les sculpteurs. hellénistiques, accusent une prédilection marquée pour les représentations de barbares. Ces modèles interrompent heureusement la monotonie d'un répertoire trop entaché d'académisme. Les enfants perdus de l'hellénisme qu'étaient les rois de la lignée d'Euthydème et: d'Eukratides devaient, privés • qu'ils étaient des ressources du recrutement macédonien, pratiquer l'enrôlement des mercenaires Saka et Kusâna qui, trop faibles encore pour exercer une pression menaçante, s'infiltraient dans la riche Bactriane en quête d'emplois lucratifs et d'aventures. La monnaie du " tyran " Kusâna. Heraüs n'appelle-t-elle pas une confrontation avec tel barbare moustachu de Hadda (fig. 12, a et b) ; c'est bien, de part et d'autre, le même aspect farouche, le même regard sombre. Plus lointaines, plus tragiques apparaissent des figures barbues rappelant, à s'y méprendre, les Daces du répertoire de la statuaire hellénistique 2) (fig. 13) de même souche s'avèrent des guerriers au masque brutal (fig. 14, 15, 16) d'un étonnant réalisme ethnique. Ailleurs apparaissent des coiffures singulières que nous-retrouverons au Turkestan (Kizil et Kirish-Sim-sim. VIIe-VIIIe siècles), ét que le regretté von Le Coq a ingénieusement rapprochées 3) des casques portés par des gardes figurant de chaque côté du trône de Lothaire. (Miniature d'un manuscrit de la Bible, circa 845 ap. J.-C.).

Les moines représentent dans l'iconographie de Hadda un élément assez fortement individualisé; quelques-uns, encore très dépendants de leur humanité, apparaissent comme des guerriers fraîchement touchés par

1. 27, pl. 65.

2. 28, pl. 140, b.

3. 29, fig. 78, p. 62.