National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books

Ця.йПR,мскге внонголы.   255

колятъ и рубятъ то те чучело. Ilocлt упражяенгй съ оружгелтъ выступаютъ борцы, а ттотомъ производятся и скачки на лучшттхъ лошадяхъ. Все это iроисходитъ чисто по-азгатски —не тороцливо, съ отдыхомъ—согласно укоренившемуся убtжденгю, что „спtшатъ лишь воры

• разбойники". Для слтотровъ выставляются юрты, свозится CO всего хошуна лтасса снtди, равно и питгй — кумыса и водки; такимъ образомъ смотры являются рядомъ празднествъ, во время которыхъ и дtло дtлается, iт пьянство nе прeкращaется. До послtдняго дунганскаго возстангя, 1895-96 г.г., смотры въ Курлык , продолжались по десяти

• более дней и iсроходили настолько пышно и весело, что на нихЪ съtажалттсь князья и чиновники не только изъ Цайдама, но и изъ области Кукунор'ской. Но посаt возстаигя мусульманъ, во время котораго I{урлыкъ особенно сильно пострадалъ, веселые смотры были здtсь сокращены до двyхъ дней. Всt онголы рtшиnи, что сколько ни готовься, сколько ни запасай оружгя и снарядовъ,—такъ же будетъ худо и поэтому на смотры не стали обращать должного внимангя.

Если же слтотровыя праздттества продолжаются и теперь иногда дольше, чмъ два или три дня, то это происходить потому, что въ пергодъ смотровъ стар аютс заканчивать всевозлтожныя тяжбы, такъ катсъ сюда собираютсвг всt мужчины xошунa. Эдtсь же пpоизводится раскладка повттттностей; зд•сi же награждаютЪ заслуженныхъ монголовъ или разжалываютъ провинившихся.

Въ заключенге этого очерка скажемъ o хамба-лал г.

Y Эркэ-бэйлэ, въ хошунахъ Цзунъ- и Барунъ-цзасаковъ и въ IlIan't издавна находится по однIому хамба-ламI, присылаемыхъ изъ тибета. Хамба-лама въ хошунъ Цзунъ-цзасака прИсылается изъ монастыря Галдань главнылмъ гэгэномъ Галдань-Туби; хaмба-лама Барун'а

• Шан'а—изъ Шигадзэ отъ Баньчэиь-Рембучи и хамбa-лама Эркэбэйли — изъ Галдан'я.

Ламы эти присылаются по просьбф хошуновъ на трехлзтпгй сракъ по истеченгI'г котораго икъ обязыватотъ вернуться назадъ въ свой монастырь. ПроtздЪ хамбы изъ Тибета въ монгольскгй хошунъ и обратно, содержанге его въ течении трехъ лtтъ въ хошунt, хошунцы берутъ на себя. На обязанности хамбы лежитъ главнымъ образомъ „отчитыванге" или отпtванге умершихъ, богослуженгя по случаю несчастгй падежа скота, неурожая травъ, повальныхъ бол анейг Iт пр. 3а всt эти требы хaмбa, конечно, получаетъ плату, — кто что можетъ, — придержiтваясь обычая,—и обязанъ поэтому представить въ Тибетъ своему патрону, разъ въ три года, не менtе 15-20 большихъ ямбъ сере-