国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
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Un traité manichéen retrouvé en Chine : vol.1 | |
中国で発見されたマニ教に関する概論 : vol.1 |
$05175P*,11W.t.01MN'iSiE0I:It*71;0
Ce nom de religion de la Lumière nous est désormais bien
connu. On a vu qu'il était déjà employé, pour désigner le
manichéisme, dans l'inscription de Karabalgasoun ; nous
le retrouverons d'ailleurs plus loin (2).
[325] 287 ).c--;
adeptes del la religion de la Lumière; on leur demanda de
prendre leurs livres saints et de venir passer une nuit [dans
cette maison]. Le démon, crachant et maudissant l'individu en
question, s'en alla. Par suite, les [méfaits] du démon cessèrent
désormais. [Mais] l'individu en question mourut aussi dans
l'année►), n M o Ti a o n 4:4 gea-
F
L'empereur Tchen-tsong, des Song, qui régna de 998
1 o 2 4A , témoignait d'un égal respect pour le bouddhisme et
pour le taoïsme. En i o i 5 , ii ordonna aux bouddhistes et aux
taoïstes de supprimer de leurs Canons respectifs les textes
oit les deux religions se combattaient. Mais le ministre
A-Z: Wang K'in-jo insista pour qu'on maintint au Canon
tao'ique le Houa hou king(3). Malgré les grands égards que les
chroniqueurs bouddhistes témoignent á la mémoire de Tchen-
tsong (0, cet empereur, surtout á partir de 1 o 1 1, inclina de
préférence vers le taoïsme (5). La meilleure collection des écri-
tures taoïques se trouvait alors å Harig-tcheou dans le Tchö-
Cf. supra, p. 194, et infra, p. 34o, 347.
Il va sans dire que l'expression ming-kiao peut avoir aussi, dans d'autres cas, une valeur différente; en dehors de son sens technique pour désigner le manichéisme, la a religion lumineuse» est une épithète possible du bouddhisme, et on rencontre aussi ming-kiao au sens de cc qui illumine la religion» (cf. par exemple, Wen yuan ying houa, chap. 8o , fol. 3 r°; Fo Isou t'ong ki, chap. 43, fol. 97 v0; COURANT , Catalogue des livres chinois, n° 6478).
(3) Cf. B.E.F.E.-O., VI, 384, et aussi Li tai fo tsou t'ong tsai, dans Trip!.
de Tökyö , , XI, 5 r°.
Cf. par exemple Fo tsou t'ong ki , chap. 44, fol. 1 o3 v°- i o 4 r°.
C'est ce qui apparaît nettement dans la seconde partie des cc annales principales» de Tchen-tsong , au chapitre 8 de l'Histoire des Song.
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