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Foucher, " c'est que les temple-caves non plus ne sont pas complètement achevés, mais pas plus à leur propos qu'à celui du stûpa, aucune inscription contemporaine n'est venue nous mettre dans le secret des fondateurs ".

Les grottes " sont creusées sur une même ligne orientée Ouest-Est, avec leur entrée exposée au Sud, dans le pied d'une colline plus basse, située juste au Nord de celle que devait couronner le tope. Quatre peuvent être considérées comme à peu près terminées, seule la cinquième est restée en panne à peine commencée "

Et M. A. Foucher de conclure : " Au total il existerait donc à Haïbak une fondation bouddhique assez tardive, mais complète, comprenant comme d'habitude un stûpa et un sanghârama, ce dernier composé de chapelles, d'un dortoir, d'une salle de chapitre, servant probablement aussi de réfectoires et de communs " 2).

Le Colonel C. E. Yate et, après lui, M. A. Foucher signalent deux autres groupes de grottes, les hazar sum (turc : ming-di : mille grottes), " dans les collines à l'extrémité septentrionale de la vallée" et les sum-isangi (litt : grottes de pierre) situées au Sud-Ouest 3).

Le capitaine Talbot eut l'occasion de se rendre aux hazar-sumo (1885), ce que nous fîmes également en juin 1924. Cet énorme ensemble ne présente malheureusement aucun intérêt ; les quelques vestiges de peintures qui subsistent encore se réduisant à des décors géométriques peints à même un grossier enduit de chaux.

Haïbâk seul mérite d'être retenu parce qu'il " demeure avec Bämiya,n le chaînon le plus précieux que nous possédons pour relier à travers l'Hindou-Kouch l'art bouddhique du Gandha,ra avec celui de la Bactriane "5) (A. Foucher).

'1) 3, p. 146.

2. 3, p. 153.

3. 39. p. 322.

4. 37.

5. 3, p. 153.