IIIF Color HighRes
National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
| |||||||||
|
| IIIF Color HighRes |
| Ot Kiakhty na Istoki Zheltoi Rieki : vol.1 | |
| From Kyakhta to the Source of the Yellow River : vol.1 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
|
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
Citation Information
502
эмиграция, но куда? В'дь тогда явится вопросъ o выселенги пгногпуь миллиоиовъ такого народа, который не ассимилируется съ тузепщапти и гд з бы ни ос1лся, непремТзнио заведеть новый Китай.
Такимъ образомъ для Кита является неразрiшимая дилемма: или
очертя голову броситься на переустройку самого себя сверху донизу,
или оставаться при прежнихъ традицияхъ, парирyя по возможности напоръ европейцевъ. Первое представляетъ мало шансовъ усп'зха; посл~днгй почти неотразимъ. Но какъ золотaя середина между т мъ и другомъ стоить уже не разъ испытaннaя тtмъ же Китаемъ и современного Турцгей система лавирования между подводиыхъ скаль политики и умТлое пользование тззаимяымъ недружелюбгемъ опасныхъ для себя нацггйi 1). Т змъ бол'Те, что хитрости и криводушию не стать yчитьcя китайцамъ. Пуская пыль въ глаза своимъ либерализмомъ, где это нужно, поддзлываясь подъ тонъ той или другой, но выгодной для себя вwгшней политики, притворяясь другомъ съ силынымъ . и хорохорясь съ слабы мъ,
словомъ, умяло эксплуатируя и враговъ и друзей, втихомолку же под-
см•Тшваась надъ т• ми и другими, Китай можетъ еще долго существовать самобытно. Безъ конца станетъ оиъ тянуть одну и ту же лицем-Т рную политику и, всего в• ри зе, въ будущеыъ изобразить для Европы
новаго «больного челов~ка».
Обрагцаясь еще разъ къ причинамъ, служащимъ тормазами для рaз- иитгя цивилизации какъ y нaродовъ Центральной Азии, такъ и во мно- гиxъ другихъ частяхъ этого материка, сл ~дуетъ указать на дв' господ- ствующгя , зд'Т;сь религии — буддизмъ и магометанство. Иxъ тлетворное д~йствiе на массы пустило слишкомъ глубокге корни и воздвигло слишкомъ прочиыя преграды для усп1шной пропаганды христианства.
Въ самомъ д~лI, посмотрите на основiные принципы обIихъ на- званиы хъ религий. Буддизмъ, кaкъ изв~стно, пропов'гдуетъ yченiе o суетности и эфемерности всего существующаго; говорить, что мгръ — иллюзия, а жизнь тижелое бремя; что несчастие лежитъ въ самомъ факт существования; что истинно только одно — нирвана, абсолютное ничто, такое состояние, которое не им'гетъ отноuенiн ни ко времени, ни къ пространству, гдт исчезаетъ всякая т-гндивидуальиость. Высшaя задача жизни каждаго челов'ька, по учению буддистовъ, стремиться къ уничто- женгю вc'јхъ личныхъ желаний, чувствовангй, идеаловъ, cловомъ, приго- товляться къ нирваи'Тз, къ небытгю.
| 1) IIвв~етно ныраженге Ли-$yкъ-Ч,ataнa, впце-короля TJ,asилiйeкoц лровинцгп U ныиlз самаго популярнаго человТка въ Кпта~з: «,fiдъ нужно уничтожать протпвоядгемъ, a иностранцевъ соперникамп—иностраицами, натравливая ихъ другъ на друга». |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Copyright (C) 2003-2019 National Institute of Informatics and The Toyo Bunko. All Rights Reserved.