Sages ; en faisant passer Lao Tseu pour un être divin et extraordinaire, on diminue son mérite ; s'il est simplement un homme qui par l'étude a découvert le secret de l'immortalité, s'il a pu par ses propres méditations acquérir la connaissance du Tao, d'autres hommes pourront l'imiter qui seraient obligés de renoncer à le suivre s'il était un génie d'essence surnaturelle 1.
Houng ; il ne faut pas perdre de vue que celui-ci n'écrivait qu'au Ive siècle de notre ère ; que les régions qu'il mentionne, Ta Ts'in, set autres, n'existaient pas au vie siècle avant notre ère ou étaient alors inconnues des Chinois. Si d'ailleurs la grande pérégrination de Lao Tseu a eu lieu, et je n'en suis rien moins que certain, elle s'est probablement bornée à un voyage aux frontières accessibles de l'empire, c'est-à-dire jusqu'à l'extrémité du Kan. Sou actuel. Malgré son obscurité et plutôt à cause de son obscurité, on peut échafauder sur le Tao, les théories les plus contradictoires.
ABEL RÉMUSAT, partant d'une théorie préconçue, exagérant même les idées des anciens missionnaires, a voulu retrouver dans Lao Tseu, le mot même de Jehovah! Quant au Tao : « les Tao-sse s'en servent, dit-il, pour désigner la raison primordiale, l'intelligence qui a formé le monde, et qui le régit comme l'esprit régit le corps. C'est en ce sens qu'ils se disent sectateurs de la raison. Ce mot me semble ne pas pouvoir être bien traduit si ce n'est par le . mot aôyos, dans le triple sens de souverain être, de raison et de parole. C'est évidemment le aôyo; de Platon, qui a disposé l'univers, la raison universelle de Zénon, de Cléanthe et des autres stoïciens ; c'est cet être qu'Amélius disait être désigné sous le nom de raison de Dieu par un philosophe qu'Eusèbe croit être le même que saint Jean, etc. 2 » De .là vient qu'on appelle les Tao-sse « les rationalistes », et leur doctrine « le rationalisme ». C'est un fatras qui aurait pu être écrit au XVIie siècle par Athanase Kircher ou par Huet,
IIIFカラー高解像度
