IIIF Color HighRes
National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
| |||||||||
|
| IIIF Color HighRes |
| Mission archéologique dans la Chine septentrionale : vol.1 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
|
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
Citation Information
r
•
144 MISSION DANS LA CH1NI. SEPTENTRIONALE
i
•
•
voit maintenant que, en dehors de ces images de généraux, on avait
représenté des fils pieux dans le Yun t'ai. D'autre part, le texte du Yi
/en tchouan.est rédigé de telle sorte qu'il donne à entendre que Ting
Lan vivait à peu près à l'époque où on fit la terrasse des nuages, ou,
tout au moins, à une époque peu antérieure. C'est bien ainsi que l'ont
compris les compilateurs du T'ou chou tsi tch'eng (bio king tien,
chap. CLXXX, p. 11 vo) puisqu'ils placent Ting Lan au temps des Han
orientaux. Nous verrons plus loin, en parlant de Li Chan (scène 5
du 2e registre de la fig. 77), qu'un autre des exemples de piété
filiale représentés dans cette chambrette peut être, lui aussi, daté de
la première moitié du premier siècle de notre ère.
L'estampage nous montre Ting Lan à genoux devant la statue de son
père. Sa femme est à genoux derrière lui. Dans le cartouche, on lit ceci :
Les deux parents de Ting Lan étant morts, il dressa une pièce de
bois pour représenter son père ; quand un voisin venait lui emprunter
un objet, il ne le prêtait qu'après en avoir référé à la statue de son
père »7 1 o 7K2UC0 tilS A 4 o lt finitil o•
Comme on le voit, le sculpteur a adopté une tradition différente
de celle que rapporte le Yi jen tchouan puisqu'en définitive 'Ting
Lan donne l'objet qui lui est demandé.
Cf. scène 1 du premier registre de la figure 128, scène 2 du
deuxième registre de la figure 116 et figure 1271.
L'anecdote relative à Ting Lan est intéressante parce qu'elle
nous montre que, si les Chinois furent parfois amenés bien près de
l'idolâtrie par le culte ancestral, ils considéraient néanmoins, dès
l'époque des' Han, comme de véritables miracles les cas où une sta-
tue parut être animée. Il semble cependant que, à une époque plus
reculée que celle des Han, et notamment au temps des royaumes
combattants, la présence réelle de l'âme d'un mort dans une statue
ait été assez souvent admise ; M. Conrady a pu réunir un certain
nombre de témoignages qui l'attestent 1.
•
1. Cf. l'importante contribution de M. CONRADY à la Chinesische Kunstgeschichte de Münsterberg, t. I, pp. 78-79.
0
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Copyright (C) 2003-2019 National Institute of Informatics and The Toyo Bunko. All Rights Reserved.