4 LES CASTES INFÉRIEURES.
257 b et I, p. 5311). Le serpent était le bon Mucilinda (I, p. 411) ou quelque autre Nâga (cf. fig. 22/1.-227 et 317) , le taureau représentait la constellation de ce nom (fig. 391; cf. fig. 1.75-176, 413, 4fto), et le fidèle Kanthaka (fig. 163, 181-185, 3o 1) figurait avantageusement le cheval, etc. Il n'était pas jusqu'au porc qui ne parût au moins en effigie pour servir de cible dans l'épisode
du
ec tir à l'arc" ('), tandis que le mouton est la monture favorite du Bodhisattva dans les jeux de l'enfance (A. S. I., Ann. Rep. t 9 o 6-7, pl. XXXI a, et 19 1 1-1 2 , pl. XXXVIII, fig. 5). Par ailleurs nos sculptures nous montreraient encore de nombreux éléphants (fig. 92c, 138, i 41, 149, 1 69, 265, 267-269, 297d), des lions (fig. 88b, 91-92, 111, 158,246-2/17, 31o, 370, 421, 432), des antilopes(fig. 143, 187, 217, 220, 246-247,432), des chameaux (fig. 295 et 3oo b), des paons (fig. 2/16), des oies (pl. VI), des perroquets (fig. 338, 37 4) et des coqs (fig..372-373), sans parler des dragons, griffons (fig. 9o, 277, 394, Lto1) et autres animaux fantastiques. Plus tard même on voudra que rien ne manque à cette ménagerie pieuse, et autour du lit de mort du Maître on groupera toutes les bêtes de la création, jusqu'aux reptiles et aux insectes (fig. 283). Mais nous n'avons pas ici à suivre l'imagerie bouddhique dans des raffinements et des complications où elle n'était pas encore tombée, et il suffit d'indiquer en passant que l'école du Gandhâra contenait tout au plus l'amorce de ces futurs développements. Elle n'insiste et ne nous invite véritablement à insister que sur les différents types à forme humaine ou quasi-humaine.
Même ainsi délimité, il est à craindre que notre sujet ne nous entraîne à d'excessifs développements. Nous l'avons déjà constaté (2) : il n'est, ou peu s'en faut, aucune catégorie de dieux ni aucune condition d'hommes qui n'ait occasion de paraître sur l'un ou l'autre de nos bas-reliefs. Interminable s'annoncerait la liste
IIIF Color HighRes
