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| L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.2 |
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Citation Information
l'
LUTION DES DOCTRINES BOUDDHIQUES. 385
nt leur spécialité. Les regrettables anté-
n Pâncika ne les ont pas empêchés d'en it : et on en voulait beaucoup. Peu leur lente fortune d'un couple d'anciens génies it, de proposer par la même occasion
le piège du démon dont la vieille Collas, à savoir une figure de femme! Il est avec M. le professeur Grünwedel (1) dans ni l'origine des Dharmapâlas, et dans les [ara celle des figures de cauchemar qui tins. Aux images obscènes près -- car il sonne volonté pour en découvrir ici les efusons à en charger la conscience de nos -ait ainsi au Gandhâra les premiers iinéa-
meilleur ou de pire dans l'iconographie ne; et sans doute nous le voulons bien,
fois de plus que tout cela n'y est encore Si l'école n'appartient pas en propre au
eut elle être suspectée de cc tantrisme n.
propos, avant de quitter la question des de la doctrine et celle de l'iconographie peut-être pas inutile de s'entendre une et sur les faits : car nous craignons qu'il mis un mauvais usage des uns et une autres. Tout d'abord, est-on bien et-fana ait jamais différé foncièrement de ifférence, nous l'avons jusqu'ici supposée mis nous devons à la vérité de dire que k constatée. Assurément, nous apercevons lA de pratique entre les soi-disant saints,
Tibet, p. 24 et suiv.; cf. plus haut, II, p. 16 et 63.
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