国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
| |||||||||
|
Mongoliya i Amdo i mertby gorod Khara-Khoto : vol.1 | |
モンゴル、アムドと死の山カラホト : vol.1 |
«Три главных идеи являются достоянием всякой религии: бытие Бота, бессмертие души и свобода воли; 6е них не мо-
жет быть построено учение o нравственности». Таково учение Канта и c ним европейской науки, равно как таково и убеждение широких слоев обрадованных людей. I'I вот, однако, существует религия, которая ярким пламенем живой веры горит
сердцах миллионов своих последователей, которая воплоiиает
себе высочайшие идеалы добра, любви к ближнему, духовной свободы и нравственного совершенства, — которая облагородила и, вместе, внесла цивилизацию в жизнь народов Ааии,— и рта религии, тем не менее, не внает ни Бога, ни бессмертия души, ни свободы воли. И мало того, что буддивм не знает Бога, самая идея единого верховного существа. . . кажется буддисту странной, нелепой...
«Хотя буддирм признает существование личностей более
совершенных, чем обыкновенный человек, и называет их святыми и богами, но они нив каком случае не стоят вне, или выше, мира и мирового предела жизни, они так же подчинены законам мирового ра$вития и действию бехличной мировой движущей силы, как и обыкновенные люди. Уже в древнейшем 6уддихме такое отрицательное отношение к единобожию ясно выступает наружу. Но в это время оно не играет еде выдающейся, центральной роли, так как самое-то единобожие было сравнительно слабо представлено. Индийское единобожие ранилось как религия, и отчасти на нем основанное филисофское учение, повднее. B средние века Индии, великий буддийский философ Нагарджуна написал небольшой трактат против единобожия, где опровергает его и указывает на все логиче-
ские его несообразности...
«Что касается второй идеи — бессмертия души, то мало
того, что буддивм его не пришнает, он отрицает самое существование души. этот пункт—отрицание души — горавдо сильнее выступает уже в первоначальном, основном буддизме, чем даже его отрицание единобожия. Причина того та, что учение o душе было гора~до более развито в древней Индии, современной появлению буддивма, и против йего потому он направил свои самые мощные удары. Отриц:}ние души есть основной отправный пункт буддийского учения. Мысль o существовании в нас души, то-есть особой, цельной, духовной лично-
|
Copyright (C) 2003-2019
National Institute of Informatics(国立情報学研究所)
and
The Toyo Bunko(東洋文庫). All Rights Reserved.
本ウェブサイトに掲載するデジタル文化資源の無断転載は固くお断りいたします。