IIIFカラー高解像度
国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
| |||||||||
|
| IIIFカラー高解像度 |
| Mongoliya i Amdo i mertby gorod Khara-Khoto : vol.1 | |
| モンゴル、アムドと死の山カラホト : vol.1 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
|
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
引用情報
нравственного содержания : «сансарыйн хурдр» что в дословном переводе, по свидетельству профессора Повднеева, вначит — колесо мира. B ртом рисунке вкратце и о6раçно ивло-
жено все нравственное учение буддивма, c показанием учения
o воамевдии ва дела. Происхождению этого рисунка буддисты приписываіот глубокую древность и относят его ко временам самого будды Шакьямуни. Инвестно, что один из старейших учеников Шакьямуни — Мутгальвани, или как обыкновенно навывают его монголы, — Молон - тойи, Ванятый делом спасения твоей матери, постепенно посещал все царства мира, в которых воврождалась его мать. Таким обравом он побывал во всех двадцати отделениях ада, был в царстве бирйтов — мифических существ, наблюдал царство животных и людей, посетил царства асуриев и трнгриев—духов; вместе с ним в' те же царства мира отправлялся и Шарипутра — первый из учеников Будды ... .
Рисунок сансарыйи х~-рдр представляет собою три круга последовательно заключенных один в другой. B центральном ин этих кругов имеется ивображение свиньи, вмеи и курицы, как рмблематическое выражение трех мол, присущих духовной природе человека и служащих основою для всякого рода греховной дeятeльности. Иçвестно, что причиною всевоВможных пороков, по учению буддиçма почитаются невежество, гнев и сладострастие; таким обра~ом свинья является здесь рмблетою невежества, змея — амблемою гнева, a курица — ~ иблемою
сладострастия.
Второй круг, ваключающий в себе изображение шести царств материального мира, рацделен четырьмя радиусами на пять отделений, и в каждом и тих отделений помещен рисунок отдельного царства. B самом низу обыкновенно изображается царство ада. Отдельными чертами то царство равделено
V V tf
на двадцать клеточек, ия которых в первой и самой верхней иВображено жилище kрлик- хана, т. e., блюстителя ада.
Так как человек, явившись на суд Орлика, может позабыть некоторые из совершенных им грехов и добродетелей, то вместе c ним являются на суд еще и родившиеся вместе c ним добрый и Злой гении. Оти гении, сопровождал человека на всех путях его
мыслью к его духу и возсылать к нему свои хвалы и моление». (A. M. Позднеев. «Очерки быта буддгйскихъ монастырей». Стр. 445-4б).
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Copyright (C) 2003-2019
National Institute of Informatics（国立情報学研究所）
and
The Toyo Bunko（東洋文庫）. All Rights Reserved.
本ウェブサイトに掲載するデジタル文化資源の無断転載は固くお断りいたします。