IIIF Color HighRes
National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
| |||||||||
|
| IIIF Color HighRes |
| Mongoliya i Amdo i mertby gorod Khara-Khoto : vol.1 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
|
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
Citation Information
нравственного содержания : «сансарыйн хурдр» что в дословном переводе, по свидетельству профессора Повднеева, вначит — колесо мира. B ртом рисунке вкратце и о6раçно ивло-
жено все нравственное учение буддивма, c показанием учения
o воамевдии ва дела. Происхождению этого рисунка буддисты приписываіот глубокую древность и относят его ко временам самого будды Шакьямуни. Инвестно, что один из старейших учеников Шакьямуни — Мутгальвани, или как обыкновенно навывают его монголы, — Молон - тойи, Ванятый делом спасения твоей матери, постепенно посещал все царства мира, в которых воврождалась его мать. Таким обравом он побывал во всех двадцати отделениях ада, был в царстве бирйтов — мифических существ, наблюдал царство животных и людей, посетил царства асуриев и трнгриев—духов; вместе с ним в' те же царства мира отправлялся и Шарипутра — первый из учеников Будды ... .
Рисунок сансарыйи х~-рдр представляет собою три круга последовательно заключенных один в другой. B центральном ин этих кругов имеется ивображение свиньи, вмеи и курицы, как рмблематическое выражение трех мол, присущих духовной природе человека и служащих основою для всякого рода греховной дeятeльности. Иçвестно, что причиною всевоВможных пороков, по учению буддиçма почитаются невежество, гнев и сладострастие; таким обра~ом свинья является здесь рмблетою невежества, змея — амблемою гнева, a курица — ~ иблемою
сладострастия.
Второй круг, ваключающий в себе изображение шести царств материального мира, рацделен четырьмя радиусами на пять отделений, и в каждом и тих отделений помещен рисунок отдельного царства. B самом низу обыкновенно изображается царство ада. Отдельными чертами то царство равделено
V V tf
на двадцать клеточек, ия которых в первой и самой верхней иВображено жилище kрлик- хана, т. e., блюстителя ада.
Так как человек, явившись на суд Орлика, может позабыть некоторые из совершенных им грехов и добродетелей, то вместе c ним являются на суд еще и родившиеся вместе c ним добрый и Злой гении. Оти гении, сопровождал человека на всех путях его
мыслью к его духу и возсылать к нему свои хвалы и моление». (A. M. Позднеев. «Очерки быта буддгйскихъ монастырей». Стр. 445-4б).
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Copyright (C) 2003-2019 National Institute of Informatics and The Toyo Bunko. All Rights Reserved.