National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books

> > > >
Color New!IIIF Color HighRes Gray HighRes PDF   Japanese English
0022 Mongoliya i Amdo i mertby gorod Khara-Khoto : vol.1
Mongoliya i Amdo i mertby gorod Khara-Khoto : vol.1 / Page 22 (Color Image)

New!Citation Information

doi: 10.20676/00000235
Citation Format: Chicago | APA | Harvard | IEEE

OCR Text

 

текающей в пределах того, что- мы называем личностями, со всеми их переживаниями»...

Наш современник, великий французский (ј)илосо(ј) Бергсон, старался определить, что соcтaвляет существо грилософского учении и характернейшую черту всякoгo филосогјгг. Его вывод сводится к тому, что всякий философ в начале отправляется от какого-нибудь видения, от картины, в которую воплощается самое сердце его учения. Вся работа филосо(ј)а есть лиц1ь стремление, так или иначе, истолковать и понять наченііе ртогг картины, которая является посредствующим венам между наблюдаемым миром _и созданной теорией ... «Картина рта—огонь светильника. Он горит, огонь кажется существующим, для11гимся. Между тем, в каждое мгновение мы имеем в действительности новый огонь, длящегося огня нет, следовательно нет ii _огня вообще, а лишь какое-то течение каких-то рлементов, которое мы привыкли навывать огнем. Когда масло в ,светильнике иссякнет, огонь погаснет, течение моментом огни прекратится. Так угаснет и рта мировая живнь, когда перестанут появлятьсп рлементы бытия. Путь к тому угасанию и менчивого мерцания нашей жи~ни найден Буддою в его нравственном учении .. .

.... «Не можем не скапать в $аключение», пишет Ф. IЩI. I11,epбатской '), что основные стороны буддийгского философского yчения, будучи правильно поняты и переложены на наш фи.ЖІСІ(ј)сКиЙ яты к, обнаруживают Вамечательмую близость как раА к самым последним, самым новейшим достижениям в области нашего научного миросозерцания. « Мироцдание 6е Бога», «психология без души», «вечность рлементов материи и духа», что является лΡишь особым выражением закона причинности, наследственность, жизненный процесс вместо бытия вен ее', в области практики—отрицание права частный собственности, отрицание национальной ограниченности, всеобщее братство всех людей, лишенных права частной собственности, наконец обтцая всем нам необходимая неи~бежная вера в то, что мы движемся и должны двигаться к совершенствованию, — неависимо от Бога, души и свободы ноли — вот основные черты как буддийского, так и нашего современного, новейшего миро-

со~ерцания»   

1) Там же, стр. 48.

- 8 -