IIIF Color HighRes
National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
| |||||||||
|
| IIIF Color HighRes |
| Mongoliya i Amdo i mertby gorod Khara-Khoto : vol.1 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
|
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
Citation Information
нiй характер, и играет в Лавране своеобраиную роль публи1истики. На сцену выходит горный отшельник Миларайба c одним из его учеников и старик «Гонбо-доржр», бывший охотЕик, a потом ревностный поcледователь Миларайбы. этот поcледний во время представления раВо6лачает перед многочисленными Врителями ин духовенства, мирян и мирянок, все темные дела, творимые внатными лицами Лаврана, посредством намеков, сатирических и комических выходок и расскаВов. Перед выходом на сцену этот актер обязан дать клитву перед статуей гении хранителя, что он будет справедлив в своих сужденинк и не будет брать взяток.
Домашняя жишнь лавранских монахов весьма не сложна. Дневная их работа ;-заключается лишь в том, чтобы вымести свод домик, дворик и часть улицы у своего квартала, сварить себе чай, пищу, в иВвестное время дня, сходить на баЭар за провизией и т. п. При атом все рти мелкие домашние Ваботы исполняет каждый сам за себя, будь он почетного положения — riо воврасту или по учености, исключая только внатных гргрнов. Между тем в а6айкальи u в Монголии ламы имеют более сложное домашнее хо~яйство, которое испо.аняют не сами, a прислужники их — хувораки. «то обстоятельство отвывается на последних весьма тяжко и деморали,уютуе и имеет серьевное отрицательное 3наченив в социальной миВни монголов и бурят».
гак во всех буддийских монастырях, в Лавране в году бывает несколько торжeственных правдников, о6'единяіощих очень большое количество молящихся. Нифудун - чіо цунг-чю, день смерти первого Жамьян - шадбы, чествуется четырнадцатого февраля. День пятнадцатого апреля известен под именем весеннего пра~дника поста и молитвы, соответственно которому
которым Ыплараг;ба тоже несет песнопения о топ, что нет ничего вечного, что всё минует, что в каждой встрече уже заложена разлука, что этот мир явлений, как и всё сущее, пуст.
Гикны Милараибы , как н его увлекательвая автобиография )) замечаёт Б. Я. ВладиМерцов, «хорошо рисуют нам того буддийского пота, как яркyю, оригинальную .личность, приніедшую к познанию истины через ряд страдании, принявшую учение o «Пустоте,» после того, как ею был пройден путь страстных увлечении волшебством, дающим сладость нести ».
Гимны Милараебы и его автобиография получили самое широкое распространение в Тибете; они известньл также и в Монголии, и в подлиннике, и в переводах. Вообще говоря, не умерло течение, так ярко представленное N1н.лΡарайбой, течение отвергавшее школьны и буддизк c его схоластическои философией и ставящее выше всего мистическое созерцание, экстаз.
- 472 -.
~,.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Copyright (C) 2003-2019 National Institute of Informatics and The Toyo Bunko. All Rights Reserved.