IIIF Color HighRes
National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
| |||||||||
|
| IIIF Color HighRes |
| Mongoliya i Amdo i mertby gorod Khara-Khoto : vol.1 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
|
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
Citation Information
| И .:у, a~.•, 1~ | |
хода, чем всегда вырывали y нас— своих старших товарищей т лю6овь и уважение . Отряд или конвой экспедиции трудился в одном отношеннии, мы в другом и, в общем, понемногу все выполняли одну сложную , ответственную вадачу.
На утро, восьмого февраля, раgраАился сильный ветер, замаскировавший вемную поверхность снегом и если 6ы не часто расставленные обообраные ука~атели дороги, ни $а что неводможно было 6ы пройти, не сбившись c должного направления. Мы шли весь день, до тех пор пока не, сгустились сумерки, и благополучно устрои.iись на ночевку в урочище Хашатрн-гол. Ветер крепчал и к ночи перешел в настояптую бурю, прекратившуюся лишь к утру следующего дня, когда температура во духа пони илась до — 26 — 2Т ° С . •
B тот же бурный день мы пересекли верхнюю куку-хото'скую дорогу , вбли$и монастыря Тугурюгин-догын . Последний приличнее и богаче Тухумын-догына; хотя как там, так и тдесь наиглавнейших храмов всего три ; главным божеством является Шакчж~-туб или, как говорят монголы, Бурхaн-бакши 1), и количество дам в настоящее время очень невелико. Монастырь ртом построен с рамрешения китайцев, на добровольные приношения хорчинцев `г), то есть монголов, обслуживающих куку-хото'скую почтовую дорогу. Главными мастерами являлись китайцы, оставившие по себе память в виде башневидных
1) Среди храмовы х рисунков, ра"вешанпых по стенам Тугурюгин-догына, между прочим, выделяется изображение заимствованное из истории буддизма и посящее название «Бурхаи-бакшнин арбан-хояр цзохоа» или двенадцати явлений из жизни Будды ,
Iцакьямуни. . .
г) Просматривая летописи хаахасов и собирая устные предании зтого'народа,
говорит проф. A. M. Позднеев, можно не 6е основания заключить, что все халхаскне монасты ри. в отношении своего происхождения могут быть раздетены. на четыре разряда. Одни из них были воздвигаемы маньчжурскими императорами в Китае на счет китайского государственного казначейства, — то так называемые императорские моиастырн и храмы; другие устроялись халхасами на пользу их гзгзнов, хутухт в хубиаганов — святых, перерождепцев, — как места, в которых до ажны были проживать эти гагзны п мо.титься за народное благо, — то так называемые монастыри гзгзновские или хутухтинские; третьи возникали на суммы, составлявшиеся из пoжертвований частных лиц, предстанливших собою какое-либо отдельное сообщество, — таковы все монастыря принадлежавшие в старину отдельным родам хаахасов, а в настоягlее время, ког;Іа хаахасы уже соверптенно утратили свой родовой быт, принадлежащие той или другой админпстратявной единице, на которые разделяются теперь хаахасы , — то так называемь е хошунные и сумунные монастыри; четвертые наконец сооружались на суммы от.кеаьных чаcтных личностей, каковы богатые монгольские князья, ттли знатиые и известные своим богатством и добродетелями дамы. [«Oчерки быта буддгайскихъ тоиастырей и буддгйскаго духовенства въ Монголги»]. Стр. Э.
"Монголия и Амдо". _ 49 -
/
Г .
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Copyright (C) 2003-2019 National Institute of Informatics and The Toyo Bunko. All Rights Reserved.