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0548 Le T'ai Chan : vol.1
The Tai Shan : vol.1
Le T'ai Chan : vol.1 / Page 548 (Grayscale High Resolution Image)

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doi: 10.20676/00000293
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choisit une ville pour y fixer sa résidence, son premier soin est d'établir l'autel du dieu du sol et le temple ancestral ').

Mais il ne suffisait pas que ces deux puissances divines fussent installées à demeure auprès du palais royal; il fallait encore qu'elles pussent accompagner le souverain lorsqu'il partait en guerre ; elle devaient continuer, même en dehors de la capitale, à le protéger de leur autorité. Cependant, comme on ne peut transporter ni un temple ni un autel, on se contentait de placer dans un char spécial appelé le char de pureté (tckai kiu) le fût de pierre représentant le dieu du sol et la tablette de bois représentant un des ancêtres 2). Le dieu

l'ensemble des quatre directions de l'espace; de la sorte, le grand dieu du

sol sert encore à établir des capitales." R.   w   -f

Ao j lit   o De cette dernière phrase

il résulte que la capitale d'un prince vassal est constituée par la présence de la motte de terre enlevée à l'autel du grand dieu du sol pour devenir l'autel de son dieu du sol régional.

  1. Tcheou li, article /slang jen (trad. Biot. t. II, p. 556): „Quand les constructeurs tracent l'emplacement de la capitale, .... ils placent à gauche l'ancêtre (c. à d. le temple ancestral) et à droite le dieu des moissons (c. à d.

l'autel du dieu des moissons." L A ~~    /ï' Y~ t rl En l'année

581 p.C., le fondateur de la dynastie Souei., reconstruisit, deux jours après son

accession au trône, le temple ancestral et l'autel du dieu du sol fe

(Souei chou, chap. I, p. 6 r°). D'après le Kieou T'ang chou (chap. XXVI, p. 3 v°), lors d'une délibération de l'année 821 p.C., la parole suivante fut prononcée : „Les saints rois établissaient l'autel du dieu du sol pour montrer l'importance qu'ils attachaient à ce qui était le principe de leur existence; ils élevaient le temple ancestral pour honorer leurs ancêtres; c'est pourquoi, à la capitale il y avait toujours le temple ancestral et l'autel du dieu du sol."

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  1. Li hi, chap. Tseng tseu wen (trad. Couvreur, t.

I, P. 433-434) :

„Confucius répondit : Lorsque le Fils du Ciel faisait l'inspection des fiefs, il partait en emportant dans le char de pureté la tablette la plus récemment transportée, montrant ainsi qu'il avait avec lui un principe vénérable. Maintenant, il part en emportant les tablettes de ses sept temples funéraires; c'est une

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