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『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ

108   MÉMOIRES CONCERNANT . L'ASIE ORIENTALE

tique du rite de l'écrit magique i', est respecté et austère; quant à Che Hivantong l e jyt, Tso T'ong-yuan air„ et Tseou Yu-houa 1S g*, tous sont purs et exempts de désirs et se nourrissent de tao t . Si ce n'était pas parce que l'émanation de ce lieu est exceptionnellement merveilleuse, et parce que les cours d'eau et les montagnes y sont lumineux et efficaces, comment se pourrait-il (qu'en cet endroit) il y ait mi rassemblement d'excellence et une diffusion de clarté en telle abondance ?

Moi, (Yen) Tchen-k'ing, j'ai eu la bonne fortune de recevoir en héritage ce qui restait de toute cette gloire2; je me suis donc permis de graver ceci sur le métal et sur la, pierre et d'en conserver la mémoire. En ce moment, c'est la sixième année (771), en été, le quatrième mois.

8.

Trois inscriptions (le 1040 à•4046 sur la montagne Houa.

Dans le chapitre cxxvttt du Kin che ts'ouei pieu, Wang Tch'ang a groupé quatre-vingt-six courtes inscriptions, qui commémorent, pour la plupart, des cérémonies taoïstes célébrées sous la dynastie Song, entre 1010 et 1127, au pied du Houa chars, ou Pic de l'Ouest. L'une d'elles mentionne expressément le jet des dragons dans cette vallée de l'immortel th où nous savons que se trouvait l'étang Kiu-siang. Cette notice a été gravée ultérieurement, au-dessous du caractère * du titre, sur la stèle du Chou cheng song et érigée pendant la période k'ai-yuan (713-742) ; elle se compose de • sept lignes; ellé est datée de la neuvième année de l'écrit céleste X 11 IF, c'est-à-dire vraisemblablement de la neuvième année en cours depuis l'apparition, en 1008, du fameux écrit céleste qui émerveilla fort l'empereur Tcheng tsong : la date serait donc la neuvième année ta-tchong siang-fou, c'est-à-dire l'année 1016; c'est celle qu'indiqua en effet Wang Teh'ang (Kin che ts'ouei pien, chap. cxxvttt, p. 2'). Cependant. le floua yo lche (chap. tv,p. 39°) èstime que cette date correspond en réalité à la troisième année ta-tchong siang-fou, c'est-à-dire à l'année 1010 : cette opinion s'explique par le fait que le nom (lu sous-préfet Tchang Tchouo mentionné dans notre inscription apparaît aussi dans deux inscriptions de 1010; mais, comme ce nom figure également dans une autre inscription de 1016, il est évident que sa pré-

.1. Ces trois personnages sont vraisemblable-   ß: En étant nommé au poste 'de préfet de la

ment des religieux taoïstes de la montagne Ma-kou, régions contemporains de Yen Tchen-k'ing.

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