по своимъ понятгямъ и способностямъ, въ лучшемъ случа• , ребенокъ, по большей же части чуть не идготъ. Въ сфер' разъ зауроченной деятельности онъ проявлнетъ инстинктивную сметку, но вн' будничной обстановки, въ большинствь случаевъ, теряетъ и эту ни-
чтожнyю способность.
Съ другой стороны, у номадовъ н гтъ стимуловъ, цонуждающихъ къ воспрятго такъ-называемыхъ «благъ цивилиза.цги» и въ самомъ стро'Т ихъ общественнаго быта. Кочевиикъ почти безъ всякого личнаго труда достаточно обезпечепъ стадами, которыя даготъ все необходимое для его неприхотливой жизни, Произволъ правителей, каковы князья, ханы и друггя админттстративныя личности, ад•Тсь менде чувствителенъ, чI;мъ роковой деспотизмъ горькой нужды и тяжелаго труда, неотразимо тягоТТющихъ надъ рабочими мaссами государствъ еиропейскихъ. Что же каcaется высокттхъ даровъ науки и истиннаго знангя, то ведь эти блага составлятотъ достояние сравнительно нетногихъ даже въ странахъ самыхъ образованиыхъ. Для массы они не могутъ быть доступны; ей перепадаютъ лишь крохи со стола избранниковъ.
Вообще позволительно не только сомньваться въ возможности для номадовъ перехода въ цивилизованную жизнь по какимъ бы то яи было рецептамъ, но вгрн'е даже утверждать полную непригодность зтихъ ллемеиъ къ такой ыетаморсроз• . Какъ баранъ не можетъ быть выдрессированъ на подобие лягавой собаки, такъ и кочевнтгкъ, умственно тупой, лnнивьц3 и aпатичный, не способенъ, по самому складу своей природы, переделаться въ знергическаго цивилизованнаго челов•Тка. Въ немиогихъ тгсклточительныхъ случаяхъ изъ него выйдетъ разве ворона въ павлиныхъ перьяхъ, не болtе. да и къ чему помаду лезть въ омутъ цивилизованной жизни, если и теперь въ своихъ пустыняхъ онъ обитаетъ счастливо по своему? Никому онъ не т ьшаетъ, нц огь кого ничего не требуетъ, живетъ исклгочителыно въ себе и для себя. Подъ общей уровень той м•рки, которая называется европейского цивилизaцией, не къ чему, не для чего, да и невозможно подвести всh безъ исклгΡоченгя народы. Каждому узъ лихъ свое м•Ттсто, свой уд•лъ тта общей арен че-лов ческой жизни. Kaкъ въ природе мы видттмъ, что высшие оргaнизмы не исклточаютъ совм• ;стттаго существоваигя организтовъ низшихъ, такъ и въ челов•Тческой семьи; илгггΡотъ неотъемлемое право на самостолтельнуто жизнь и старшее, п младшее братья. Излишняя опека первыхъ надъ послј;дними едва ли поведетъ къ добру; изв•стно, что «y многпхъ цяиекъ дитя иер•дко выходитъ уродомъ» . Горaздо скоризе цивилизацгя, вы•сто ожидаемыхъ блaгъ, приттесетъ номадамъ одни бТзды - убьетъ
IIIFカラー高解像度
