国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ

> > > >
カラー New!IIIFカラー高解像度 白黒高解像度 PDF   日本語 English
0322 Mongoliya i Amdo i mertby gorod Khara-Khoto : vol.1
モンゴル、アムドと死の山カラホト : vol.1
Mongoliya i Amdo i mertby gorod Khara-Khoto : vol.1 / 322 ページ(白黒高解像度画像)

New!引用情報

doi: 10.20676/00000235
引用形式選択: Chicago | APA | Harvard | IEEE

OCR読み取り結果

 

  • ~~ `''s-~.. ... "_ .   ...'vti'~ . .•~-

Гуибум ) или Кумбум один и самых знаменитых и много- дюдныХ 2) монастырей Амдос'кого нагорьп, основан около птисот Лет тому назад богдо-гщган'ом. Положив начало буддийской святыне, богдо отправился палимничать в Тибет, в Цзу, откуда больше и не вернулся. Гултбум'скап община перешла в веде- ние гргон'а Ачжя, считающегося в настоящее время в пятом перерождении.

Причины дальнейшего развития и процветания Гумбума Нужно искать в его удачном геограс4іическом положентІт , дав-1111M ему во5можность стать политическим и культурным цен-Три всей северо-Эападной Гань-су; привлекая к своим святыням многочисленных богомольцтев, богатый монастырь сделался также среАоточием торговых караванов, пересекавших означеннyю ктттайску то провинцию в направлениях —na Урду, Кашгар, Пекин и Сычуaнь.

Последователтт секты «желтошапочников» окапывают Цвонхаве необычайное почтение; «во . всех . уго Уках мира», пишет Б. 11. Владимирцов 3), где только распространилось его ученье, в Тибете, в монгольской Гоби, в $абайкалье и Астраханских степях, в горах Тлнь-шанп, вевде Цзонхава чтится

нетолько как глава, основатель нового вероисповедания, но,

как могyчий, совершенный и милосердный бодисатва, как тре-

тий бурда.

«Хвалебный гимн ему, намываемый по первым словам

мигцзелта», знает наизусть каждый сколько-нибудь набожный лалтаит ; Цзонхава является для них близким и видимым обра-

ом совершенства, близким аступником и утешителелт, к которому может прибегать страждущее человечество. Вот почему и~ображенип Цзонхавы в виде статуй, икон, наполняют храмы, ступы, жилтцца тибетцев и' монголов, вот почему носят его изображения на груди. B тяжелую минуту жизни тибетец и монгол простолюдин обращается прежде всего к «своему» ламе, святому Цsонхаве, сколько раз на день монгол в минутном равдумьи прои~несет: «лапта Цунхув!» Ученым же монахам,

  1. Между прочим, мною приобретен труд на тибетском ялы ке: «История мовастыря Гумбума». та книга, и многие другие привезеиные мною, находятся в А3иатском муiее Российской Академии Наук.

  2. другой 3наменптый монастырь в Амдо—Лаврам, но об нем речь впереди.

  3. «Буддн"м в Тибете и Монголии». Стр. 20-21

I

— 272