国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
| |||||||||
|
Mongoliya i Amdo i mertby gorod Khara-Khoto : vol.1 | |
モンゴル、アムドと死の山カラホト : vol.1 |
スブルガンСубурган. |
где дорога вновь пересекает Онгиин - гол и вступает в северные отпрыски системы Монгольского Алтая.
Монастырь Хошун - хит вначится во владениях- Тушетухана и в настоящее время расположен на левом берегу Онгиин
гола, тогда как до последнего дунганского ра~грома процветал на правом в четырех верстах ниже—там, где ныне покоятся один лишь ранвалины.
По внешнему виду, Хошун -хит довольно богатый, красивый монастырь c целым рядом белых субурганов надгробий 1), расположенных севернее храмов, ра исключением главного субургана, c инваянием Будды внутри стоящего вбливи и выделяюtцаго ся своим шин цем c изображениями луны солнца и пламенеющего огня премудрости — нада .... С южной стороны
храмов прилегает красивая китайской
архитектуры, башня c крепостной
вышкой, c которой ламы любуются окрестностями.
Постоянный состав .того монастыря исчисляется в двести мопахов, a в период летних хуралов — до пятисот. B наиге пребывание, настоятель монастыря шанц,зотба отсутствовал; его заменял рнергичный, строгий да - лама, 2) явившийся ко мне c
1) Субургкны —преемники древних индиггских «ступ» и «чайтья». По сказаниям буддистов, устроггство субyрганов, как памятников замечательнеггших священных событии, начато было в Индии еще при янизни бурды Шакьямуни; впоследствии субурганы воздвигалц сь та} не только на местах замечательных событий, .но саужили еще гробницами рая лам, известных святостью своей жизни и своими по двигами на благо 6уддийскогг веры. Понятно отсюда, что субурганы, устроенные в различ. оных местноcтях т1 в разное вpемя, должны были иметь y себя и разные формы, 11о у монгоао-6уддистов . субурганы по своему внешнему виду особенно не разнятся Рассматривая форму су6ургана в архитектурном отношении, мы находим, что он
состоит вообще і трех частен: пьедестала — сзктвй, главной чаcти — б016а и шпица, представ.тяющего ;1овоаьно высокий, усеченныгг конус, украшенный тринадцатью металлическими кольцами, увенчанными как то уже и замечено изображениял1 луны, солнца и пламенеюоего огня премудрости — Ех~да. (A. Позднеев. «Очерки быта бурдгггскихъ монастырей и буддгйскаго духовенства в Монголии в связи c отношениями сего последняго к народу)). 1887 r., стр. 58-60).
2) Доажностны х лиц этого звания при каждом шаицзотбе, пишет A. М. Позднеев, подагается всегда два, из которых одни считается старшим, a другой мдадшим. да-даны, подобно самому шаицзотбе, н е принимают высших монастырских
- 55 -
Субурган.
|
Copyright (C) 2003-2019
National Institute of Informatics(国立情報学研究所)
and
The Toyo Bunko(東洋文庫). All Rights Reserved.
本ウェブサイトに掲載するデジタル文化資源の無断転載は固くお断りいたします。