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Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books

Anlage und in Einzelheiten auf das innigste verwandt mit den unten zu behandelnden Bildern in H. »der Maler«
(2. Anl.), ja sie scheinen geradezu von derselben Hand ausgeführt zu sein. Um so mehr ist ihre Zerstörung zu
bedauern. Nur folgendes ist erhalten: auf Seitenw. 1 (L.) der Rest eines Bildes: der Jüngling mit dem durch-
sichtigen Untergewand vor Buddha betend, vgl. H. d. »Maler«, Seitenw. L. I; auf d. gegenüberst. W. I sind Reste
zweier ähnlicher Predigtszenen erhalten: einmal nur die Füße des Buddha, einmal ein kniender Adorant.
Diese Predigtbilder setzten sich in zwei Streifen an der Innenseite der Seitengänge (dem dort erhaltenen
Statuensockel gegenüber) fort, ein Rest war bei 2 gleich hinter der Tür erhalten. Man sah noch den thronenden
Buddha, umgeben von Mönchen.

**Seitengänge** 2, II. Die Seitengänge und der hint. Quergang sind ziemlich unregelmäßig (Fig. 207 a). Auf
der Außenseite der Seitengänge sind niedrige Sockel (Bänke 32 cm hoch), auf welchen Statuen standen. In-
folgedessen tritt hinter der Tür die Außenw. der Gänge in Sockelbreite von der Türw. zurück und ebenso erhebt
sich das Tonnengewölbe der Seitengänge entsprechend über der Türwölbung (Fig. 207 b).

Auf der *Türw. des Ganges 2* sieht man an der Außenseite noch den bunten Rock einer fast lebensgroßen
Frau (Stifterbild, Fig. 212). Was in der Lünette über der Tür dargestellt war, ist nicht mehr erkennbar. Auf
Türw. II ist nichts mehr erhalten.

**Hint. d. Türw.** des Ganges 2 sieht man noch den Rest einer betenden Göttin vor (d. h. unter) einem
meditierenden Buddha bei x (im Zwischenraum zwischen dem Türbogen und dem Ganggewölbe), eine stehende
Gottheit bei y (in dem Zwischenraum zw. Türw. und äuß. Gangw., Fig. 207 b). Was auf den entsprechenden
Stellen im Gang II gemalt war, ist vernichtet. In der Ecke auf der Außenseite zwischen der ersten Statue und
Türw. 2 sieht man die Abbildung eines Malers ohne Kopf, (etw. 1 m), der ein Farbennäpfchen hält. Er trägt
ein Kostüm, welches genau übereinstimmt mit dem der Malerbilder in d. H. d. »Maler« (Anl. 2). Auf dem
Streifen hinter dem Maler ist ein Vajrapāṇi in kleiner Figur abgebildet, welcher den Vajra drohend in der R.
hält. Soll er den eventuellen Zerstörer der Bilder bedrohen?

**Bemalung der Gewölbe der Gänge.** 2, II. In den Gewölben der Seitengänge sind Berglandschaften dar-
gestellt, welcher an die Dekoration der »Hippokampen-höhle« (vgl. unten) erinnern. In den aufsteigenden
Berglandschaften mit ihren stilisierten Kuppen, Bäumen und Seen sitzen meditierende Mönche. Jedem naht
sich irgend eine Störung: ein höhnischer Affe (Fig. 208), ein Tänzer (Fig. 210), Jäger, welche Tiere verfolgen, tan-
zende Kinder u. dgl. (Fig. 209). In der Luft und vor den Bergen sieht man viele Figuren, welche gleichsam
aus einem Sack schlüpfen (Lokalgötter: Windgötter) und viele Tiere: Vögel (Kägliks, Fasanen, Enten und
Eisvögel), Schlangen beleben den Hintergrund.

*Unter dem Gewölbe* folgt da, wo die gerade Wand beginnt, ein etwa 50 cm hoher Streifen, unten durch
einen Ornamentstreifen abgeschlossen. Dieser Streifen stellt einen überdachten Balkon dar. Die Balken des
Daches, nach vorn stehend gemalt, sind an den Enden mit Rosetten und Hängern verziert. Das Geländer des
Balkons bildet ein »Railing« auf vorspringenden Pfosten. Säulen bilden den Abschluß des »Railings«, sie tragen
den Balkon. Auf den Balkonen stehen hinter dem »Railing«, also nur bis zum Knie sichtbar, die folgenden
Gruppen.

*Gang 2*, auß.: In der Mitte ein sitzender, dunkelfarbiger Bodhisattva, umgeben von acht graziösen, über
das »Railing« herabblickenden Figuren von jugendlichen Gottheiten, die vierte Figur L. v. d. Bodhisattva
ist eine Göttin.

*Gang 2*, inn. Hier sind leider nur drei Nebenfiguren zu sehen, welche eine Girlande halten; die Gruppe
ist unmittelbar hinter der Tür.

*Gang II*, auß.: In der Mitte ein weißer, sitzender Bodhisattva, umgeben von acht jugendlichen Göttern,
zu s. L. ist der erste derselbe Typus, welcher »Höhle m. d. Māyā«, 2. Anl., (auf dem Bilde des Seiteng. L. Dar-
stellung der Ajātaśatrulegende auf dem Tuche vorkommt: stehende Fig. hinter dem das Buddhakind bei der
Geburt empfangenden Gott) vorkommt, fast nackt mit Asketenlocke in weißem lockeren Gewand ¹), erregt
betend, die vierte Figur zu seiner R. ist eine graziöse Dame mit einem langschwänzigen Vogel auf der R.,
Fig. 211. Der Bodhisattva in der Mitte macht die Dharmacakramudrā.

*Gang II*, inn.: Hier ist nur die Mittelfigur: der Bodhisattva erhalten, er sitzt predigend und hält ein
Fläschchen in der L., er hat weiße Hautfarbe. Neben ihm zu seiner R. sind vier Figuren erhalten: der auf II
außen vorkommende, locker bekleidete Jüngling vgl. Fig. 205, hier aber mit einer langgestielten Lilie in d.
R., die vierte Figur in der Ecke schlägt eine Trommel. Ich denke, daß diese Bilder mit den Berglandschaften
zusammengehören und daß das Ganze aufzufassen ist als die Himmelssterrasse Tuṣita, in welcher die Bodhi-