National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books

auf den Inhalt der Darstellung nicht verkennen. So hat das Mittelbild jeder zweiten Reihe jedesmal eine Predigt als Sujet, in welchem der Berg Meru vorkommt. Ebenso entsprechen sich die daneben nach d. Rückw. zu liegenden Bilder. Im einzelnen ist folgendes erhalten gewesen:

Seitenwand R. v. Eing. Gemälde 1—9

Fig. 339. 1. a Buddha thronend unter einem blühenden Baume, nach L.
gewendet, hinter den Schultern Flammen. An der erhaltenen R. sind die rot-
geänderten Schwimmhäute auffallend; vor ihm b c d drei stehende Bodhi-
sattvas, zwei mit gefalteten Händen, der mittlere e auf b gelehnt und nach d
sich umwendend. Was über b c d war, ist zerstört, nur über b sieht man noch die Hände eines betenden Bodhisattva;
e Vajrapāṇi zur R. des Buddha, auf einem niedrigen Stühlchen sitzend; er ist jugendlich, hat leichten Schnurrbart und
leichten Kräuselbart um das Kinn; er hält den Wedel ruhig in der L., den Donnerkeil in d. R., ihn schützt ein dem
Stīl entsprechender Panzer, ferner hat er einen weißen Hut mit mattgelbem Rand und Wadenstrümpfe aus Tigerfell,
f g zwei stehende Bodhisattvas, dahinter ein Baum, auf welchem ein Fasan sitzt. Vor Buddha ganz kleine stilisierte
Berge, ein See, aus dem eine Ente (Anas casarca) trinkt, ein Käglik, eine Schlange, ein Bär zur Belebung der Gebirgs-
landschaft. Im Hintergr. der Mond, umgeben von Sternen.

Fig. 340. 2. a Buddha wie 1 a; nach R. gew., R. neb. ihm b steht Vajrapāṇi; er hält
den Donnerkeil in der R., im Vordergr. c d e, f g h sechs sitzende, alte und junge Mönche, e
kniet vor Buddha mit gefalteten Händen, hinter f, das Gegenstück zu b, bei i ein junger
Mönch; über den Mönchgruppen schweben, bei k und l blumenwerfende Devaputras. Im
Vordergr. eine stilisierte Berglandschaft mit zwei Seen, dabei in den sehr klein dargestellten
Bergen eine Gazelle zu Füßen Gautamas, eine Schlange, ein Bär, Enten und Kägliks. Im Hintergr. R. u. L., dessen
Mitte je ein Baum bildet, sind ebensolche Berge dargestellt, dabei ein Panther, eine Gazelle und Kägliks.

Fig. 341. 3 a Buddha wie ob., nach L. gew., b R. v. Buddha sitzt auf niedrigem Schemel
mit d. R. Arm auf seinen Donnerkeil nachdenklich gestützt, Vajrapāṇi, in d. L. hält er einen
Wedel, c hinter ihm ein Mönch, im zerstörten Mittelgr. scheint zw. a u. b noch ein Mönch ge-
wesen zu sein. Im Vordergr. L. v. Buddha ein besonderes Bild: ein junger Brāhmaṇa in Tigerfell-
schürze und Obergewand (d) ein kleines Fläschchen am Halse haltend, spricht einer stehenden
betenden Dame (e) zu, welche Buddha zugewendet, wenig auf ihn hört. Derselbe Brāhmaṇa (f) wendet sich ebenfalls
Buddha zu. Im Hintergr. drei Bäume; aus dem Wipfel des vordersten Baumes g erhebt sich ein Baumgott. Den Vor-
dergr. des Bildes füllen Berge, Seen und Tiere wie ob. Das Ungewöhnliche, daß d sich von Buddha abwendet und mit
e spricht, weist darauf hin, daß die Gruppe als besondere Enclave zu gelten hat und daß d und f dieselbe Person sein
muß. Die Stellung von e in Añjaliposition gliedert die Gruppe gut ein und weist darauf hin, daß die ankommende Dame
bald zum Parivāra gehören wird. Gruppe d, e enthält den Inhalt der Predigt.

2. Reihe.
Fig. 342. 4. a Buddha wie ob., en face, vor ihm ist das Rad auf dem Dharmasymbol
stehend erhalten, im Vordergr. daneben eine Gazelle, also die Lokalbezeichnung für die Predigt
von Benares. b L. neben Gautama Vajrapāṇi mit d. R. auf den Donnerkeil gestützt, mit d. L.
einen Wedel schwingend, bei c ein junger Brāhmaṇa in weißem Obergewand in erregter Haltung
betend; ich denke diese oft wiederkehrende typische Figur ist als Brahmā zu bezeichnen,
d, e, f drei Mönche, der vorderste d in Flickengewand, mit gefalteten Händen, auf der gegenüberstehenden Seite sind
die entsprechenden Figuren zerstört, es ist aber klar, daß die vorderste Figur auch hier ein Mönch war; g h i Deva-
putras, im Hintergr. blühende Bäume.

Fig. 343. 5 a Gautama Buddha, wie ob., nach R. gew., b Vajrapāṇi mit d. R. den
Wedel schwingend, mit d. L. den Donnerkeil haltend; er hat einen Garuḍa als Kopfaufsatz; c vor
Buddha sitzt ein Mönch; dahinter der Berg Meru in Flammen, darüber sieben Himmelskörper, e
ein alter Mönch, f g h drei junge unter Bäumen. Über d sitzen auf Decken i k l in trauernder Hal-
tung drei Devaputras in der Tracht von Asketen, l mit fünf śikhās über dem Scheitel, k scheint
die Hauptperson zu sein, da sie auf einem Stuhl sitzt und als einzigen Schmuck eine Brustkette trägt. Predigt über die
Zerstörung der Welt. Vgl. das Bild gegenüber.

Fig. 344. 6. a Gautama Buddha wie ob., nach L. gew., b c d drei Tīrthikas mit dem
Ausdruck des Schreckens, c ein vorkommender Typus mit Vollbart, Jaṭā und erhobener
R. 1), e mit zürnender Miene auf b c d ein stürmender Vajrapāṇi, er faßt b bei der R. Schulter
und schleudert Feuer aus seinem Vajra, f g zwei Götter oder Könige, h i zwei Mönche. Im
Hintergr. blühende Bäume mit Fasanen und Pfauen. Vgl. das Bild gegenüber.

7—8 vernichtet. 8 war eine Nachtszene, da die Darstellung des Mondes noch erhalten ist.