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『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ

48 ACADÉMIE DES INSCRIPTIONS ET BELLES-LETTRES. [240]

entièrement nouveau. Parmi les hommes de l'Occident, ii n'y en eut aucun qui ne vînt rendre (à ce temple) ses hommages et ses adorations, qui ne se livrât à la joie et qui ne fût plein de respect et de foi.

Sans doute , les fondations de temples et de pagodes dans toutes les générations sont assurément nombreuses; mais de celles qui sont aussi exceptionnellement merveilleuses que celles ci , on en voit peu. Or donc si nous considérons (l'histoire , nous voyons que) la religion du Grand Brave commença d'exister dans les contrées d'Occident au temps du roi Hien ( 368-3 2 i av. J.-C.)2 de la dynastie Tcheou, et qu'elle entra pour la première fois dans le royaume du Milieu à l'époque de l'empereur Ming (58-75 apr. J.-C.) , de la dynastie Han3. La nature de la loi, celui qui sait compatir (Çâkya), être 0000 de 000 dompter et diriger. Dans chaque endroit, on établit un chef de la voie suprême. Telle est l'origine de la fondation des anciens temples et de la fondation des pagodes précieuses. Voilà ce par quoi l'action surnaturelle majestueuse s'exerce et ce par quoi la prospérité de l'État est prolongée. Comment, émouvoir, générations 00000 ce temple? A l'est se trouve la tour de la cloche matinale; à l'ouest se trouve le pavillon des livres sacrés du Tripitaka; A gauche et â droite ils soutiennent puissamment (le temple). Ne trouve-t-on pas que cela est un grand spectacle?

Quand les travaux furent terminés , l'assemblée des religieux administrateurs de ce temple me demanda de rédiger une notice. Alors j'exposai quels étaient o o de l'ancien temple pour montrer que je ne me refusais pas (à cette requête). (D'ailleurs,) ceux qui ont entrepris l'affaire, à savoir l'honorable Sin, chef de district, et l'honorable Pan, fonctionnaire en retraite, et ceux par qui l'affaire a été menée à bien, à savoir l'administrateur (du temple),

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' Cette date tardive de l'apparition du, Buddha en Inde mérite d'être remarquée, car elle ne s'accorde pas avec les autres témoignages qu'on trouve dans les auteurs chinois. La naissance du Buddha est assignée par le Wei chou (chap. cxiv, p. a r°) et par le Soei chou (chap. xxxv, p. 13 v°) à la neuvième année du roi Tchoang de la dynastie Tcheou ( 688 av. J.-C.) ; les encyclopédies bouddhiques Fo Isou Long ki (chap. xxxiv, p. 43 r°) et Fo Isou li tai

t'ong tsai (chap. iv, p. '9 r°) rapportent cet événement à la vingt-sixième année du roi Tchao (1027 av. J.-C., d'après la chronologie usuelle ; 956 av. J. -C. , d'après la chronologie du Tchou chou ki mien).

' L'empereur Ming eut son fameux songe en l'an 64 ap. J.-C.; ses envoyés revinrent en l'an 67, rapportant les premiers textes bouddhiques écrits qui aient pénétré en Chine (Fo tsou Long ki, chap. xxxv).

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