国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ

150   ГЛАВА ТРЕТЬЯ

a второе—удовлетворение чести всего племени; что касается до первого, то я знаю, что бии, как мировые судьи, позаботятся прежде всего o примирении обеих сторон, и я уверен, что они найдут средства к такому примирению, соблюдая интересы истцов и спpаведливости; что же касается до второго, то оба племени здесь прекрасно представлены и пользующимися народным доверием биями, и своими султанами, так что можно надеяться, что съезд найдёт возможность выйти из затруднения c полным удовлетворением чести обоих племен.

После этого вступления бии принялись обсуждать дело по существу. Скоро между ними завязался спор, сначала довольно спокойный, a потом всё более и более страстный и едва не превратившийся в открытую ссору.

Все три атбанские бия горячо доказывали, что отказ невесты, поддер>канный её родителями и её родом, представляет собой такое неслыханное правонарушение, которое является оскорблением всего племени.

В ответ на это поднялся со стороны дулатов Джайнак и со своим всеми

признаваемым авторитетом стал доказывать, что если и было, действительно, несомненное правонаpушение со стороны невесты и её родителей, то правонаруцІение произоцяЇо и ещё ранее со стороны >книха. По киргизcким народным обычаям до4ь знатного человека может быть только первой женой своего мужа, и никогда родители белой кости не согласятcя выдать свою дочь во вторые жёны. Родители невесты, заключая брачную сделку за свою дочь, знали, что жених её не женат и что они получают от него первый калым

• выдают свою дочь в первые жёны. Но когда калым был уплачен, и жених приехал за своей женой, то оказалось, что он уже женат. Два атбанcкие бия отрицали этот факт, но третий, справедливый и безyпречный Атамкул разъяснил это разноречие, сказан, что жених, действительНо, yже имеет жену, взятую после уплаты калыма за дочь Бейсерке и до её взятия

• жёны; однако жених никому не платил второго калыма и сам не имел намерения вступать в брак c другой невестой, но должен был признать женой вдову своего брата, что было не только его правом, но й его обязанностью. Вопрос сильно осложнился этим объяснением. После довольно продолжительных споров Атамкул признал, однако же, что со стороны жениха произошло, хотя совершенно невольное, нарушение прав невесты, a потому все бии согласились встyпить в переговоры c родителями >кениха об их удовлетворении. После этик переговоров биям удалось уговорить жениха и его родителей отказаться самим от невесты, получив обратно свой калым, a сверх того еще и кун (выкуп за принадлежавшую уже им невесту)

• размере, равном калыму.

Оставался ещё второй вопрос : чем можно удовлетворить честь атбан- ского племени.Поднялся бий Мамай и предложил следующую комбинацию: невеста должна быть выдана жениху, по крайней мере, на одну неделю, a зaтем он по собственному произволу откажется от неё и отошлёт к родителям.

На это я возразил, что я считаю вполне достаточным, что дочь Бейсерке по нашему вызову была привезена на наш суд своими родителями, которые