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Le T'ai Chan : vol.1 | |
泰山 : vol.1 |
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composa elle-même le texte d'une inscription qui était un récit de son ascension pour annoncer sa réussite 1); elle dressa cette stèle à l'endroit qui occupait la position ping 2) par rapport à l'autel.
Sous l'empereur Hivan tsong, la douzième année k'ai-yuan (724), les fonctionnaires de tous rangs, civils et militaires, les envoyés étrangers rassemblés à la cour, les membres de la famille impériale et les érudits des quatre régions de l'empire, considérant tous qu'il y avait alors une sage transformation et une sublime paix, et que les céréales en leur saison avaient plusieurs fois de suite donné des moissons, présentèrent des, requêtes au trône pour demander qu'on accomplît les cérémonies fong et chan; en même temps, il y eut plus de mille compositions littéraires à ce sujet qui furent présentées l'une après l'autre à l'empereur. Hivan tsong ne donna pas son consentement en alléguant sa modestie et son manque d'expérience. Cependant, le tchong chou ling Tchang Yue 3) lui ayant adressé des prières instantes pendant plusieurs jours de suite, il rendit un décret en ces termes:
»Depuis l'antiquité ceux qui ont régné parce qu'ils avaient reçu le mandat céleste ont-ils jamais manqué à faire le sacrifice fong sur le T'ai chan et le sacrifice chan sur le Leang fou afin de répondre à la grande bonté (du Ciel
tous l'amnistie accordée par l'impératrice. A la leçon je crois qu'il
faut substituer la leçon ti. que je relève dans une citation de ce
passage faite par le Teng fong hien tche (chap. VIII, p. 5 v°).
i) L'expression I- iff ou e provient du Li ki (chap. Li k'i,
trad. Couvreur, t. I, p. 563) ; elle désigne l'acte de monter If sur un lieu élevé pour annoncer au Ciel la réussite 41 de la dynastie ; c'était là en effet
ce qu'on faisait quand on célébrait le sacrifice fong.
Le Sud.
Sur Tchang Yue, qui vécut de 667 à 730, voyez Kieou T'ang chou, (chap. XCVII, p. 8 r°).
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