trigrammes, qui exposent les principes d'où toutes choses tirent leur origine, & au moyen desquels il n'est rien qu'on .ne puisse expliquer 1 ».
Le Livre des Changements, Yi King, qui renferme le système qui vient d'être développé, échappa à la destruction des livres sous Ts'in Che Houang Ti, sous prétexte qu'il contenait des .règles de divination. Il commence au T'ai Ki, le Grand Absolu, le Grand Extrême, qui est un autre nom du principe d'activité (Li) . On attribue la figure du T'ai Ki du Yi King à TCHEOU Tun -yi, mort en 1073, sous les Soung. « Dans l'explication qu'il en donne, il prétend faire voir que la raison émane du Ciel, et éclaircit le commencement et la fin de toutes choses. Il publia encore sur cette matière un livre composé de quarante chapitres, qu'il intitula Yi toung, c'est-à-dire le Yi King pénétré ; c'est une explication plus étendue de sa figure T'ai Ki, par rapport au Yi King; il ne dit rien qui ne soit utile, rien qui ne soit grand; quoique écrit d'un style simple et naturel, cependant il est très subtil et très profond; il prétend qu'il y développe l'origine et le fondement de la doctrine de Confucius et de Meng Tseu 2 ». Certains philosophes de la dynastie des Soung ajoutèrent au T'ai Ki le Wou Ki, c'est-à-dire l'Absolu Rien, l'Infini. Dans leur système, l'Absolu Rien (Wou Ki), évidemment d'origine taoïste, produit le Grand Absolu (T'ai Ki) qui, animé par son souffle, crée le Grand Principe mâle (Yang) : ce dernier, dans son repos, donne naissance au Principe femelle (Yin) . Lorsque ces deux principes mis en mouvement finissent par se reposer, ce qui se trouve en haut est le Ciel correspondant au Yang, ce qui reste en bas est la Terre correspondant au Yin. Puis dans la suite de leur mouvement, on voit se former le soleil et la lune, les étoiles et les planètes, l'eau et le feu, les plantes, les minéraux, les hommes, les animaux, etc. Les lois qui régissent les mouvements sont au nombre de quatre : 10 Ki, le souffle de la nature, qui représente l'énergie : 20 Li, les lois de la nature
z . Mém. conc. les Chinois, II, pp. 27-8. 2, MAILLA, VIII, 'p 278.
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