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0187	Histoire Générale de la Chine : vol.1

LAO TSEU 185

M. Emile GUIMET a voulu trouver aux Indes la source

des inspirations de Lao Tseu :

beaucoup lu, et, partant, beaucoup retenu. I1 avait dû

trouver des traductions de livres brahmaniques et dj aïni-

ques dont les conceptions, germes du bouddhisme, étaient

venues dans son esprit s'ajouter aux croyances natives; de

là, cette préoccupation d'idées métaphysiques inconnues

jusqu'alors aux philosophes chinois. »

I1 ajoute :

brahmanique de l'âme universelle d'où jaillissent, pour les

naissances, toutes lis âmes et où retournent, après la mort,

toutes les âmes.

en ce monde, des récompenses et des punitions, et cela sans

aucune intervention divine, par la force de la cause et de

l'effet, dont les résultats, avec la sûreté d'une loi mathéma-

tique, physique ou chimique, font que l'acte bon produit

le bien, l'acte mauvais, le mal.

» Mais notre sage pensa que ses contemporains auraient

quelque peine à concevoir ces thèses philosophiques et il les

expliqua au moyen de développements délayés dans des

redites, qu'il fit mystérieuses pour les rendre importantes

et le livre qui en résulte est bien pénible à lire I ».

Parlant du Tao comme principe substantiel formant la

règle de tous les êtres, Harlez avait déjà écrit : « La même

conception régnait dans l'Inde où nous la voyons désignée

par le mot dharma, « loi, principe régulateur supportant

toutes choses », de dhar, «supporter, tenir droit et ferme »,

comme l'indique l'origine de ce mot, dharma, que les bouddhistes identifièrent à la divinité 2 ».

M. Guimet espère que le lecteur aura_ reconnu que dans

son livre Lao Tseu « s'est certainement inspiré des philosophes de l'Inde 3 ». Assurément les rapprochements de

11e Congrès Int. d'Hist. des Religions,

»:,.~....~:.:

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