LA VOCATION RELIGIEUSE. 361
préfère camper devant lui la devaid de Kapilavastu : et la déesse affligée ne le laisse pas s'éloigner sans lui adresser les plus touchants adieux. Il n'y a rien que de très normal dans cet accord des monuments et des textes; mais il est permis cette fois de se demander si ce n'est pas l'art qui a suggéré à la littérature l'idée d'incarner ainsi, dans la personne d'une femme, une cité dont le nom n'est nullement féminin en sanskrit. Cette évocation, à la mode de Lucain, de l'image éplorée de la ville maternelle est parfaitement à sa place dans la Pharsale, sous la plume d'un poète latin, nourri dès l'enfance au milieu de ces conceptions et surtout de ces images : elle est inattendue chez l'auteur indien de ce passage du Lalita-vistara. Assurément
G a
FIG. 1811. — a. LE DliPART; b. LES ADIEUX.
Musée de Calcutta. Provenant de Loriydn-Tangai. Hauteur : o m..22.
D'après une photogr. dc M. A.-E. CADDY, as Musée. Cf. fig. ifio et 71.
la notion de la nagara-devatd n'a rien en soi de répugnant ni même d'étranger à l'esprit de l'Inde , et c'est ce qui explique justement qu'elle soit si bien entrée dans ses usages et reparaisse à l'occasion dans la littérature postérieure. Mais, de la concevoir à l'évoquer, il y a un pas de plus à franchir. L'imagination indienne n'a pas naturellement ce tour plastique, et nous inclinerions à penser qu'elle y a été aidée dans la circonstance par les créations des artistes indo-grecs.
LES ADIEUX DE KANTHAKA ET DE CHAMMKA. — Les textes et les mo-
numents continuent à s'entendre pour rattacher à l'abhiniskramana, dans un ordre aussi logique qu'il est consacré, les trois ou quatre
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