328 HISTOIRE GÉNÉRALE DE LA CHINE
contre Maigrot, après que celui-ci eût été arrêté et rentrait en Europe, où il fut reçu par le Pape en 1709. Le même jour, le Patriarche d'Antioche reçut l'ordre de se préparer au départ et le 28 août il quittait Pe King, laissant la mission dans le plus profond désarroi.
Arrivé à Nan King, le légat publiait le 25 janvier 1707, un mandement par lequel tous ceux qui ne respecteraient pas le décret seraient frappés d'excommunication ; il y ajoutait des règles de telle nature que ceux qui les auraient observées auraient certainement été expulsés de Chine. L'évêque d'Ascalon, Alvaro BENE VENTE, l'évêque de. Macao, le vicaire apostolique de Nan King, tous franciscains, en appelèrent au Souverain Pontife du mandement du Patriarche d'Antioche ; celui-çi fut même arrêté et remis entre les mains des Portugais, qui, à Macao, le jetèrent dans une prison, où il mourut épuisé, à l'âge de 42 ans, le 8 juin 1710. Le chapeau de cardinal ne fut qu'une tardive consolation que reçut Mgr de Tournon dans sa captivité.
En somme, le légat fut une victime : nullement préparé à la haute mission qui lui était confiée, profondément ignorant des choses de Chine, ne connaiss tnt aucunement la situation du pays dans lequel il devait agir, saint homme, mais esprit borné, poussé par des conseillers violents, aussi peu savants que lui, il était hors d'état de lutter contre des adversaires, maîtres du terrain sur lequel ils exerçaient leur action, redoutables par leur science, et soutenus par le souverain du pays. Maigrot fut le mauvais génie de Tournon ; il ne pouvait être préparé dans sa province lointaine à jouer à Pe King le rôle que la confiance du légat lui imposait ; son intransigeance fut la cause principale de l'insuccès du Patriarche d'Antioche, et sans suspecter sa bonne foi, on peut dire que la conduite de l'évêque de Conon paraît avoir été dictée par la haine des Jésuites; les Missions étrangères et le P. Tachard, l'un des Jésuites .de Louis XIV, n'avaient pas entretenu de relations agréables au Siam ; les deux ordres religieux n'avaient aucune sympathie l'un pour l'autre, ainsi qu'on le vit dans la condamnation de la Sorbonne et les négociations à Rome de Charrnot et de Quemener.
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