IIIFカラー高解像度
国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
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| Mission Scientifique dans la Haute Asie 1890-1895 : vol.2 | |
| 1890-1895年の高地アジアにおける科学調査 : vol.2 |
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| 手持ちの祈祷扇。Moulin à prières à main ma-ni tch'os-k'or. |
引用情報
LE TIBET ET SES HABITANTS, 397
absorbent avec componction le divin nectar (döud-tsi), composé des dix impuretés, telles que la chair humaine, les excréments et l'urine, pratiquent l'exorcisme, la nécromancie et la magie, même pour
obtenir des dons spirituels, jouent des mystères pieux, dansent des sarabandes étranges et effrénées pour chasser ou mettre en pièces le démon, et le Tibet est ainsi lancé éperdument sans repos ni trêve dans la ronde . de l'insanité religieuse.
Je ne m'étendrai pas davantage sur la dogmatique ni sur le rituel (lu bouddhisme tibétain. M. Waddell a dernièrement traité ce sujet' avec beaucoup plus d'exactitude et de détails que je le pourrais faire d'après mes seuls sóuvenirs. Je me contenterai de fournir quelques indications sur un point qui a particuliérement attiré mon attention au cours de notre voyage, à savoir sur ce qui subsiste encore aujourd'hui du vieux culte local. Ce que j'ai dit précédemment suffit å montrer que l'esprit qui animait ce culte d'autrefois est resté vivace dans l'âme tibétaine, s'est greffé sur la tige bouddhique et lui a fait porter des fruits qu'elle n'était point destinée å produire. Bien plus, un certain nombre (le formes, de rites, de divinités de l'ancienne religion sont demeurés sinon intacts, du moins reconnaissables. Tel est
le culte des ancétres,.quoique le bouddhisme fût FIG. 24.
Moulin à prières a main
de toutes les religions la moins disposée à lui nia-ni tch'os-k'or.
laisser une place car il n'admet pas que les
vivants puissent rien faire pour les âmes .mortes ni celles-ci pour les
1. L. A. Waddell : The Buddhism of Tibet, London, 1895.
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