国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ

> > > >
カラー New!IIIFカラー高解像度 白黒高解像度 PDF   日本語 English
0177 Un traité manichéen retrouvé en Chine : vol.1
中国で発見されたマニ教に関する概論 : vol.1
Un traité manichéen retrouvé en Chine : vol.1 / 177 ページ(白黒高解像度画像)

New!引用情報

doi: 10.20676/00000257
引用形式選択: Chicago | APA | Harvard | IEEE

OCR読み取り結果

 

 

I

167 ).c~

d'un prince turc, sorte de long colophon très intéressant mal-

gré ses obscurités multiples, mais qui n'aide en rien á résoudre

le problème qui nous occupe ici. Ainsi , après avoir constaté

que le Livre des deux principes a existé en turc comme en chi-

nois, il faut renoncer á nous faire dès à présent une idée de

son contenu.

Il resterait à examiner si le Eul tsong king et le San tsi king

se laissent identifier, de par leur titre ou leur contenu pro-

bable, á certaines des couvres de Mâni dont les écrivains occi-

dentaux ou orientaux nous ont transmis la liste. Malheureuse-

ment nous nous sentons assez mal préparés pour cette tâche.

A s'en tenir aux premières impressions, on serait tenté de voir

dans le San tsi king ou Livre des trois moments l'Epistula Funda-

menti, qui enseignait tt initium , medium et Finem », et de recon-

naître dans le Eul tson8 king ou Livre des deux principes la pre-

mière des soixante-seize épîtres de Mâni, celle qui était intitulée

Épître sur les deux principes (1). Mais M. Cumont pense que i'Epi-

stula Fundamenti n'est elle-même que í'Epitre sur les deux prin-

cipes (2) ; M. Harnack s'est rallié à cette théorie (3) ; l'opinion de

savants aussi versés dans la littérature religieuse de l'occident

et de l'orient méditerranéen est pour faire réfléchir. Les appa-

rences résultant de titres ou (le mentions occasionnels peuvent

d'ailleurs être trompeuses; nous inclinerions á prendre les

choses autrement. Aussi bien des textes turcs que des textes

chinois, il nous a paru résulter que le Livre des deux principes

et le Livre des trois moments étaient les deux livres de première

  1. Cf. FLI, GEL , Mani, p. 103; KESSLER , Mani, p. 213. Pour le Patticius, destinataire de 1'Epistula Fundarnenti, cf. le naT'x'os de la formule grecque d'abjuration, et le titre de la septiéme épître de Mâni, intitulée Grande épître

à   Futtaq (ou Fâtaq, Pâtaq) [ cf. FLEGEL, Mani, p. io3; KESSLER, Mani,
p. 215 ]; il y faut joindre aujourd'hui la forme Padik de Salemann (Ein Bruchstük, p. 3).

  1. Cf. Recherches, p. 4-5.

  2. HARNACK , Lehrbruch der Dogmengeschichte , Tubingue, 1909, t. 11, p. 517.