du règne de Ning Tsoung, après avoir été préfet de Tch'ang Tcheou.
Voici, suivant le système du philosophe, l'origine du monde :
« L'univers et chacune de ses parties sont composés de deux principes coéternels, infinis, distincts, mais inséparables. On les nomme Li et K'i. Li est le principe d'activité, de mouvement, d'ordre dans la nature ; ... K'i est la masse gazeuse, aériforme, indispensable à son coprincipe Li, qui sans elle ne saurait agir, ni même exister, car il manquerait. de point d'appui... Li est imperceptible aux sens, K'i peut avoir une forme sensible ; Li est illimité, K'i est compris dans des bornes fixes, lorsqu'il se condense pour former des êtres particuliers ; Li est le fondement de l'unité, K'i est la source de la diversité entre les êtres... Le point de départ de l'évolution du monde a été nommé par Tchang Tseu le Grand Calme (T'ai houo) . Alors les éléments subtils de la matière universelle sont dans un parfait repos ; mais bientôt, sous l'impulsion du principe actif Li, le Grand Vide (T'ai Hiu) commence la série périodique de ses tranformations... Les deux principes, formel (Li) et matériel (K'i), essentiellement inséparables, bien que distincts, constituent par leur éternelle union la Grande Monade (T'ai Yi), être infini, intrinsèquement doué d'activité par la présence intime de Li qui le compénètre et en fait comme un animal immense, capable d'engendrer toutes choses en lui-même et de sa propre substance. Avant que la monade n'ait produit ses actes en se fractionnant à l'infini, on l'appelle aussi Houen t'ien et Houen luen, c'est-à-dire matière encore à l'état informe de chaos... T'ai Ki est un autre nom du principe d'activité (Li), considéré maintenant par rapport à la formation prochaine des êtres. Il peut se définir : l'ensemble des énergies de la masse universelle, la cause formelle prochaine du monde dans chacune de ses parties... La phrase Wou ki Eul t'ai ki (de Tcheou Lien-k'i) ne veut pas dire (suivant Tchou Hi) qu'en dehors de T'ai Ki, il existe un être éternel qui serait (Wou) le Néant Absolu, mais que dans le Non-Etre (Wou) . relatif
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