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savait qu'elle était souillée, mais, craignant de déplaire à ces hommes, il se força à l'avaler; cependant, il ne lui trouva pas bon goût.
Le Buddha tira de cette anecdote un apologue : tous les êtres vivants qui sont dans les ,trois mondes se complaisent dans les désirs des belles formes et n'en voient pas les impuretés; ils sont incessamment plongés dans l'illusion; tels ces travailleurs affamés qui mangeaient le bon bouillon. Au contraire, quand l'homme supérieur Bodhisattva est entré dans le cycle des naissances et des morts, si on l'engage présentement à accepter la beauté corporelle, il n'y voit, après l'avoir éprouvée, que de l'impureté et ne la trouve ni agréable ni plaisante; tel le cuisinier qui, forcé de manger sa viande, l'avala d'un coup sans en apprécier la saveur.
(Trip., XIX, 7, p. 34 r .)
Autrefois sur le bord de la mer il y avait un bois qui s'étendait sur plusieurs dizaines de il; plus de cinq cents singes y vivaient. Un jour, sur l'onde de la mer, il y eut un amas d'écume, haut de plusieurs centaines de pieds et ressemblant à une montagne neigeuse; suivant la marée, il vint s'arrêter sur le bord du rivage. Quand les singes le virent, ils se dirent « Si nous montions sur cette montagne pour nous y ébattre de tous côtés, ne serait-ce pas chose amusante ? » Alors un des singes monta dessus, mais s'enfonça tout droit et se noya au fond
(1) Mil traduit par Julien (Les AvadJnas, t. I, p. 194-1:16) d'après le Wou mning lo Ich' a Isi Trip., de Tùkyô, XXIV. 7; Nanjio, Catalogue, no 1369).
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