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0118 Am Tor von Asien : vol.1
アジアへの扉にて : vol.1
Am Tor von Asien : vol.1 / 118 ページ(カラー画像)

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doi: 10.20676/00000243
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Der Bogen ist der zusammengesetzte iranische Bogen und am Finger bemerkt man den Fingerhut des Bogenschützen. Vor dem Jäger flüchtet eine Schwarzwildfamilie, Keiler, Bache und Frischling, darunter Hirsch und Hirschkuh, und endlich ein Büffel. Unter dem Reiter ist das erlegte Wild : dieselben Tiere mit Ausnahme des glücklich entkommenen Frischlings. Das entspricht genau dem Hochwild Jagdbild des Tâq i bustän. Der König inmitten des flüchtigen Wilds, der Raumauffassung nach wie er selbst als Mittelpunkt alles erblickt. Die zwei Stufen der Handlung räumlich geschieden und doch wie einheitlich wirkend, wie dort. Volle Übereinstimmung mit dem Schwarzwild Jagdbild in der Häufung, den Überschneidungen und Abkürzungen der Tierkörper, den kühnen Verrenkungen der erlegten Tiere. Und weiter : Da der Richtungssinn der Schüssel nach rechts geht und alles in strenger Seitenansicht gezeichnet ist, so folgt der König zwar im Augenblick des Bogenspannens mit vorgestreckter Linken gut dem Linksgalopp des Pferdes, aber dies geistige Begründetsein der Bewegung in der Handlung ist bloßer Schein. In Wahrheit zielt der König gar nicht auf das Wild, wie doch das Bild verlangt und gelesen sein will, sondern an allem vorbei in die leere Luft.

Auf das Gewollte kann man in der Welt wie in der Kunst nur aus dem Erreichten schließen. Gewollt ist offenbar eine vollkommen ausgeglichene Füllung der Scheibe. Aber mit welchen Mitteln ist dies Ziel erreicht : dem Roß fehlen einfach die hintern Fesseln. Man stelle sich Hinterfesseln und Hufe in richtiger Größe vor, so rückt notwendig der ganze linke obere Umriß von Roß und Reiter vom Schalenrande ab, und es bleibt ein leerer, unfüllbarer Raum. Beim Saujagd-bilde hilft Geländedarstellung, Schilf und Sumpf über manche Schwächen hinweg. Dem kleinen Maßstab der Silberschüssel ist ein solcher Ausweg nicht offen.

An Tracht und Ausrüstung von Roß und Reiter hat die Wiedergabe von Stoff und Schmuck den bewegungausdrückenden Faltenwurf verdrängt. Ihr Übermaß ist Verwirrung. Auch dies Werk der Silberschmiede ist nur ein kleines Gemälde, wie die großen Felsreliets. Auf diesem Weg gibt es kein Vorwärts mehr. Auch findet die Kunst von dieser Stufe nicht den Weg zurück zum Stil der ersten Sasanidenzeit, von dem aus noch so viele Wegemöglichkeiten und Aussichten offen lagen. Wir stehn am Ende einer Kunst.

Bei der Beurteilung des Gesamtwerks der Grotte muß auch das mehrfach erwähnte Rundbild berücksichtigt werden, das heute neben den Kapitellen auf dem Staudamm aufgestellt ist. Tafel LII. /160/. Aus den angeführten Worten Mis'ar b. Muhalhil's bei Yäqût geht hervor, daß der ursprüngliche Standort des Bildes bei der Hauptquelle war; denn der Mann mit der Mütze auf dem Kopf, in der Mitte gegürtet, die Hacke in der Hand, ist eben das Rundbild, dessen Krone heut zerschlagen ist, der den Schwertriemen um die Leibesmitte trägt. Diese literarische Nachricht ist fast so alt wie das Bild selbst. Auch die „Wunder der Schöpfung", des Ahmad Tôsi verknüpfen ja das Bild mit der Quelle, wenn sie sagen, das Wasser bleibe stehen, so oft das Bild darein geworfen werde. Und Vater EMANUEL, der Abt BEAUCHAMPS und KER PORTER sahen es im Wasser liegen. KIACH nennt die Figur „dug up", also ist sie vor 1878 aus dem Wasser gezogen.

Das Bild ist nicht schlecht erhalten, wenigstens nicht, als hätte es Jahrhunderte im Wasser gelegen. Aber es ist unfertig. Der Kopf ist längst der bilderstürmerischen Wut frommer Muslime zum Opfer gefallen. Im Kriege war es eine beliebte Zielscheibe kurdischer Reiterei, die Fertig-