Ce doit être un temple de la déesse du T'ai chan et de ses deux acolytes.
Nous nous transportons maintenant à la porte septentrionale de la ville, et, après en être sortis, nous obliquons à l'Ouest; nous rencontrons aussitôt le
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~• ~- P'ou-ts'eu sseu »Temple de la charité
universelle" (C, VII, 26 r°).
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tg Li t'an »Autel des spectres" (C, VII, I T r°-v°).
Sur cet autel qui, conformément aux statuts de l'empire, est au Nord de la ville, on sacrifie aux âmes qui sont privées d'offrandes funéraires et qui, pour cette raison, sont devenues des spectres malfaisants ; on leur donne ainsi un lieu de repos et elles cessent . d'être errantes ; nous lisons déjà dans le Tso tchouan, à la date de 535 av. J.-C.: „Quand les mânes ont un endroit où se réfugier, ils ne sont plus des spectres malfaisants" (Kouei yeou so kouei nai pou - wei ii
pftg „ rg ). Ces sacrifices auquels on fait
présider le dieu de la cité (Tch'eng Kouang chen) ont lieu trois fois par an, à savoir : le jour ts'ing-lning (4 ou 5 Avril; cf.. De Groot,. Fêtes annuelles à Emoui, trad. fr., p. 230 et suiv.), le quinzième jour du septième mois et le premier jour du dixième mois. — Parvenus à l'angle Nord-Ouest de la ville, nous voyons se dresser devant nous une tour carrée (fig. 31); c'est le
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R Chou tchoua'ng yuan „Temple de la
toilette (B, X, 34 v°; C, VII, 26 r°); c'est le temple où la déesse du T'ai chan fait sa toilette avant de monter sur la montagne. La tour carrée est l'édifice postérieur du temple ; à l'étage inférieur, on a représenté la Pi hia yuan kiun avec ses deux assistantes qui tiennent des paires d'yeux en carton; à l'Ouest de la salle, on voit la statue de la déesse de la Grande Ourse avec ses huit bras : les
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