IIIFカラー高解像度
国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
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| Le T'ai Chan : vol.1 | |
| 泰山 : vol.1 |
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引用情報
506
enleva Tchou et le remplaça par K'i, (ancêtre) des Tcheou.; il voulut enlever (aussi) Keou-long, mais il ne put lui trouver un successeur et c'est pourquoi il y renonça ')."
Quoique cette façon de présenter les choses ait été soutenue par Wang Sou (+ 256) et son école, il est certain qu'elle se heurte à des objections insurmontables 2); comment, par exemple, expliquera-t-elle ce qu'était le dieu du sol de la dynastie vaincue, dont l'autel à la cour des Tcheou faisait face à l'autel du grand dieu du sol ? Etait-ce Keou-long auquel on sacrifiait d'un côté comme- au dispensateur des bonnes moissons, tandisqu'on l'enfermait d'autre part comme un malfaiteùr ? Cette difficulté, et bien d'autres encore, nous amènent à nous rallier à l'opinion qui a fini par prévaloir officiellement dans les rituels; Keou-long n'est pas le dieu du sol et K'i n'est pas le dieu des moissons; ils ne sont l'un et l'autre que les associés respectifs de ces deux divinités 3). C'est en effet une règle constante de la religion Chinoise que toute personne divine à laquelle on présente des sacrifices ait à, côté d'elle une personne humaine qui est associée aux offrandes. C'est ce rôle subalterne que jouaient les hommes appelés Keou-long et K'i auprès du dieu du sol et du dieu des moissons.
1) T'ong tien, chap. XLV, p. 8 r° : eifi l:J e ~
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Voyez a discussion de cette théorie dans le T'ong tien, chap. XLV, p. z 9 r° et .p. t o .v°. 'et suiv.
Commentaire de Tcheng Hivan cité dans le T'ong tien (chap. XLV, p. Io v°) : „Les dieux du sol et des moissons sont les dieux du sol et des céréales; Keou-long et Heou-tsi sont associés aux offrandes de nourriture qu'on
leur fait." Yi *Po 11E ma*
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