ce qui concerne les sacrifices fong et chan; moi, votre sujet stupide, je ne pourrais atteindre (à une telle perfection)."
Le surveillant des archives secrètes, Wei Tcheng dit : „A la fin de la dynastie Souei, il y eut de grands troubles; quand le peuple rencontra Votre Majesté, il commença à avoir quelque espoir de vivre ; pour le nourrir, vous avez montré une extrême bonté; quant à ce qui est de lui imposer des fatigues, vous vous y êtes refusé. Pour accomplir le rite de monter (sur la montagne pour annoncer) la réussite, il est nécessaire de préparer mille chars et dix mille cavaliers, de faire des dépenses pour les campements, de charger de corvées plusieurs arrondissements; quand la population est fatiguée et troublée, comment pourrait-elle y suffire ?"
T'ai-tsong approuva fort ce qu'avait dit ( Wei) Tcheng. Cependant, tant de la capitale que des provinces, les requêtes continuaient à affluer ; aussi l'empereur interrogea-t-il les fonctionnaires préposés aux rites sur le cérémonial observé au temps des deux dynasties Han pour le sacrifice fong sur la montagne ; à ce propos, il chargea le tchong-chou che-lang Tou Tcheng-louen d'aller inspecter sur le T'ai-chan les vestiges des autels élevés par les soixante-douze empereurs. Cependant, cette année-là, l'eau des deux fleuves déborda et c'est pourquoi on laissa dormir cette affaire.
La onzième année (637), l'ensemble des officiers proposa de nouveau de faire le sacrifice fong sur la montagne; on commença donc à en discuter le cérémonial. Alors le précepteur des fils de patriciens (kouo tseu po che) Lieou Po-tchouang, le préfet de l'arrondissement de Mou, Siu Ling yen, et d'autres adressèrent chacun de son côté des requêtes au trône au sujet du sacrifice fong; ils émettaient contradictoirement des opinions sujettes à caution; leurs vues ne concordaient pas, mais ils disaient pour la plupart que, dans le nouveau rituel, le cérémonial des sacrifices fong et chan était écourté et incomplet. T'ai-tsong ordonna au surveillant en second des archives
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