IIIFカラー高解像度
国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
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| Le T'ai Chan : vol.1 | |
| 泰山 : vol.1 |
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引用情報
482
la corde rouge et des deux interprétations qui en ont été proposées : „Suivant les uns, c'est pour user de contrainte envers (le dieu. du sol); ce sens s'accorde avec celui de »exiger" 1). Le dieu du sol préside à la terre; la lune est l'essence de la terre ; comme elle est suspendue au ciel, si elle vient à faire opposition au soleil, on bat du tambour et on l'attaque ; on use de contrainte à l'égard de ce qui est son principe (à savoir, le dieu du sol); (en effet), si on entoure d'une corde rouge (le dieu du sol), c'est afin d'aider le principe yang et de réprimer le principe yin. Suivant d'autres, c'était parcequ'il faisait obscur ; le dieu du sol préside à la terre ; il est digne de respect ; quand la clarté du soleil est supprimée et que le ciel s'est obscurci, il est à craindre que les hommes ne commettent la faute de passer sur (l'autel du dieu du sol); c'est pourquoi on l'entoure. Mais cette (seconde) explication est inexacte ; si cependant (le Kong yang tckouan) note les opinions diverses, c'est pour montrer qu'il ne veut pas prendre parti entre des explications différentes 2)."
Ainsi, d'après Ho Hieou, la corde rouge dont on entourait le dieu du sol était destinée à le lier pour l'empêcher de
i) C'est-à-dire que, d'après cette interprétation, le rite de la corde rouge impliquerait l'idée de contraindre, de même que le rite des roulements de tambour impliquait l'idée d'exiger (cf. p. 481, n. i). Ces deux idées sont connexes.
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