IIIFカラー高解像度
国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
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| Le T'ai Chan : vol.1 | |
| 泰山 : vol.1 |
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引用情報
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qu'on s'exile avec lui. Mais, s'il meurt ou s'il est exilé pour des motifs d'ordre privé, sauf ses amis particuliers, qui pourrait se charger (de partager son sort) ') ?"
Pourtant il serait faux de considérer les dieux du sol et des moissons comme une simple expression religieuse de l'idée de patrie. Dans un royaume, les dieux du sol et des moissons ne sont pas perpétuels, car leurs ' destinées sont attachées à celles de la dynastie. Nous avons vu en effet que, lorsque les Yin se substituèrent aux Hia, puis, lorsque les Tcheou succédèrent aux Yin, le vainqueur eut soin de ,rèmplacer par son propre dieu du sol celui du vaincu 2). De même, lorsque Kao tsou fonda la dynastie des Han, il ordonna au peuple, dès la seconde année de son règne (205 av. J.-C.), de supprimer les dieux du sol et des moissons des Ts'in et d'établir les dieux du sol et des moissons des Han 3). Le dieu du sol ne s'identifie donc pas rigoureusement avec le sol de la patrie. Il est le génie . qui prend la direction des forces créatrices du sol pendant la durée d'une maison régnante ; il disparaît avec elle.
Bien plus, s'il faut en croire Mencius, il ne serait même :pas nécessaire qu'une famille princière fût détrônée pour que les dieux du sol et des moissons pussent être changés; Si, • en effet, ces dieux ne remplissent pas bien leur office, si, lorsqu'ils ont reçu les sacrifices auxquels ils ont droit, ils laissent par leur négligence se produire des calamités qui
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| du duc Siang (Legge, C.C., vol. V, p. 5140.
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